大和尚為什麼能開三輛賓士

1. 少林寺每年門票收入上億，釋永信稱一個工資七百，為何出門卻開著豪車

工資700歸700，但是少林寺又不是靠工資發財的，而是靠自己的商業版圖致富的，寺廟的整體收入加上信眾捐贈的香火錢，足以支撐釋永信開豪車、穿寶衣的奢靡生活。

而佛教的內部，普通的小沙彌是沒有什麼財產的，他們也等於是最底層的打工仔，高等級的和尚、住持、方丈才是真正的有錢人，他們所擁有和可支配的財富要遠高於普通上班族，甚至不亞於當地的富商。

這種現象從古至今一直存在，並非是我個人胡言亂語，我在登封少林寺也認識有一個出家的朋友，他就是負責商業演出和宣傳的窮酸漢，每個月的收入也就是3000-5000元。至於你想看有錢人，那就要到登封街頭去看看灰袍大和尚，開豪車的可不止釋永信一個人。

2. 都說賓士比寶馬奧迪高一檔，這是真的嗎

大眾汽車集團旗下品牌哪個是真正的豪華品牌？也許只有保時捷和賓利才有發言權吧。該公司先進的技術均傾向於這兩大品牌，而奧迪就只能用一用大眾汽車的同平台或技術了。很多德系車粉絲會這樣理解賓士誕生於1885年IO月，寶馬為1916年，而奧迪的前身誕生於1910年，看似比寶馬還早幾年，但是因為奧迪最出只是幾家小車企，於1932年聯盟，1965年正經合並，1985年才正式改名為奧迪。

"外來的和尚會念經",這應該是中國近代人深入骨髓的觀念吧!可能有人會噴我,說我太偏激了!但是這是社會的原因造成的,跟個人沒有關系!為什麼說是社會造成的,因為從清到改革開放,這么多年累積起來的各種原因,

3. 是要去見佛祖嗎曝國內某地和尚尼姑的豪華座駕 都是寶馬賓士(圖）

我覺得 沒必要盯著這些東西
出家人 不代表必須過得苦哈哈的
像某位著名大德 會用ipad iphone4
有時候 還會和弟子們微信
大家看後 覺得很潮 一下拉近了距離
佛教就是講入世修修行
要不 你戒律比別人好
要不 懂得要比別人多 否則人家怎麼尊重你

4. 現在的和尚怎麼都這個德行！

其實現在的和尚都這樣、和尚知識一個代號而已、就像和學生一樣、和尚成了一種行業、而且還是一種暴利的行業、很賺錢、中國是宗教開放國、自然會有很多人信佛教、有些暴發戶直接甩個幾百萬什麼的、不是沒有這種人、這種人中國大有人在、寧可丟給廟里、給自己做的虧心事圖個心安理得、也不願意給困難地區多出個幾萬塊錢、 所以 和尚暴富是必然的、 除非中國能改變這種人生觀才有可能會改變

5. 有好幾次看見和尚開寶馬、賓士。還有和尚做生意，比如：開餐廳、開工廠等等，大家對這個怎麼看

如同尋常人中也有殺人放火的，但這不是「尋常人」的問題，而是那個殺人放火的人自己的問題。
開賓士的和尚，那也不是「和尚」的問題，而是那個開賓士的和尚自己的問題。

實際上，如同某一個社會環境下，犯罪率會 比較高一樣，在一定的環境下，佛教的出家人也會漸漸跑偏，佛也說過，佛法住世有三個階段：正法、像法、末法，現在是末法時期，各種不恰當的顯像會應運而生，這是大趨勢，誰也阻擋不了。責怪也沒有用——但起碼此時還是末法時期，還是有佛法住世，而且是末法時期的初期，等到末法時期的末期，和尚除了穿袈裟之外，和普通人沒有什麼差別，一樣娶妻生子都有——等末法時期一過，就連佛法都無人聽聞過了，也不知道世間有佛教這個東西了，也許要被當作未知之考古發現來研究了。

看待這個問題，應該冷靜、客觀，不要情緒化。

6. ​俗話說亂世不見佛，盛世不見道，這裡面到底有什麼原因

這句話的意思也是非常的好理解，佛就是和尚，道就是道士。大致意思就是在亂世之時是看不見有和尚出沒的，這些和尚都是藏在了自己的寺廟當中，相反能夠看到的是這些道士；而遇到盛世之時，道士反而沒了蹤影，和尚們到變得多了起來。

當然“亂世不見佛，盛世不見道”這句話肯定是喜歡道教之人所說，他也一定會大肆贊揚道教的好。如果換了是佛家之人，也一定會貶低道教，而提升佛教的。

7. 是誰侮辱了我佛

我們這一生能夠得生人道，機會非常難得可貴，可貴在容易覺悟、容易得度，所以我們一定要把握機緣。而這個機緣並不長，因為人的壽命很短促，縱然活一百歲，也是一彈指、一剎那而已。壽命短，顯得這個機緣格外可貴，因此得人身若不聞佛法，實在可惜；而得人身沒有機緣聞佛法之人，確是佔大多數。在現代，佛法借著科學技術，普遍向全世界宣揚，無論信與不信，所謂「一歷耳根，永為道種」，這是世間人有福。若在這一生中，真正能脫離六道輪回，就是真的成就。反之，這一生不能脫離六道，來生依舊免不了輪回；這一輪回，不知道要輪回到哪一劫，才能再遇到佛法。決定不可能生生世世都遇到佛法，若生生世世都能遇到，我們早就成佛了，可見這相當不容易。

遇到佛法，大家都希望在這一生中成就，這並非難事，確實每個人都能做到，關鍵就在覺悟。知道自己的毛病，就是覺悟；將毛病改正，這是修行。要是不知道自己的毛病，就無從改起。但一個人要知道自己的毛病很難，他總以為自己樣樣都對。而凡夫之所以為凡夫，就是不知道自己的過失，自以為是。菩薩與凡夫不同之處，就是菩薩沒有「自以為是」的觀念，只知道自己毛病太多，天天反省，天天改過，這是覺悟的人。迷人自以為是，即使反省也認為自己沒有過失，過失都在別人。殊不知見到別人的過失，就是自己的過失；幾時見不到別人的過失，自己的過失就沒有了。

惠能大師說，「若真修道人，不見世間過」。見到別人有過失，就是自己煩惱習氣起現行。外面是緣，緣把自己的煩惱習氣引出來，這就是大過失。所以會修行的人，所有的外緣都是善知識，善人善事可以學習，惡人惡事資助自己反省改過，順逆都是善知識。在反省中，正所謂「有則改之，無則嘉勉」，菩薩修行能成佛之理在此。

若不明道理與事實真相，學佛不能從心地上真正做一個轉變，就是學佛也依舊造罪業，正是古人所講的「地獄門前僧道多」。這個「僧」，不一定指出家人，在家人也包括在其中；僧是團體，無論出家、在家，學佛的團體都稱為僧團。

我們現在修學念佛法門，能幫助我們斷煩惱、長智慧，脫離生死輪回，圓成佛道。在無量法門里，這是第一希有殊勝的法門，很不容易遇到。尤其是現前這種共修的道場，不是人力所為的，是諸佛菩薩加持的，所以道場有諸佛護念、龍天擁護。大家在此道場修學，應該格外珍惜這份希有難逢的因緣，要認真努力，決定在這一生中圓滿成就。
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8. 怎麼現在的和尚還玩手機。比我們有錢。這個世界上沒有真正的出家人了嗎

這就是你對佛教的不了解了。
1、僧人本身沒有錢，作為一名秉承佛陀意志的修行者，獨身、素食、以寺為家、不蓄有財產錢物、終身奉獻給佛教事業，普度眾生，這不是一件容易的事情，所以值得信眾尊敬，所以就把最好的東西奉獻給他。
2、這得看是什麼樣的前提下。我們所敬仰的寺院，由於十方信眾的供奉，有些寺院會特別多，譬如少林寺啊靈隱寺啊等等，那麼這些供奉的金錢，如果是正信的寺院，都是用來做慈善公益、弘法利生的。但是我們會出現兩種情況：
１）第一種情況：不如法的寺院，不正信的僧人。基於上述所說，垂涎於寺院的優厚供養，寺院會出現被機構部門、組織、商業單位和商人、信眾控制，這些人打著佛教的旗幟來斂財，借佛斂財，自然是佛教中的敗類，用佛陀的話來說，末法時代，魔子魔孫橫行，邪師邪法泛濫，因為不是真的修行，他自然就講究吃喝住穿（那麼開賓士拿iPhone7再正常不過），甚至白天穿僧衣，晚上穿俗衣的「職業和尚」（假僧人）都有，這是佛教的悲哀，也是佛法正逐漸走向消亡的前兆。
２、第二種情況：如法的寺院，正信的僧人。信眾為了感恩佛法的恩賜，也會為寺院捐贈各類物品（財布施）或者義務給寺院做義工（身布施），這也是修行的重要方式之一（六大修行方式之一，布施，即可以粗淺的理解為「無私奉獻」，是功德最大的，「功德林中，布施第一」），甚至會將自己最心愛的物品捐贈給寺院，捐贈賓士寶馬iPhone7給自己尊敬的師父，我所在的寺院，就有信眾為師父捐贈車輛和ｉ7的事情，因為看師父拿著100元的手機實在是看不過眼，這些事情也再平常不過。
——因此，看待方僧人開賓士拿手機，單獨從外相來看，是不可以隨便下結論的，在古代，信眾總是將最好的物品供奉給僧人，只不過根據修為的不同，僧人會選擇婉拒或接受，其目的都是為了讓信眾更好的與佛結緣（如佛陀去見國王，國王用絲綢鋪地以示尊敬，但佛陀就不肯踏上去），我們更重要的是看這一位僧人的行為是否如法，是否秉持佛陀的意志在弘法利生，如果這個僧人是正信的僧人，別說開賓士，開火箭更好啊，一日千里，讓更多的人得到佛法的熏陶不是更好嗎？

9. 和尚怎麼會、能開賓士車啊

現在的和尚和以前不一樣，要本科車收你當和尚，工資很高，酒肉不斷，沒事上上網什麼的！和尚現在是一個不錯的職業！我們這的和尚就是這樣，主持叫董事長！有錢的很！