Ⅰ 如何找回删除的微信聊天记录
若是使用vivo手机,微信聊天记录删除后,若备份过,则可以进入微信--我--设置--聊天--聊天记录备份与迁移中进行恢复;若没有备份,将不可查看或恢复。建议养成及时备份的习惯。
Ⅱ 哪几种不可取的教育方式,孩子最容易走偏,家长别不在意
1.棍棒教育
谈起这一,我感觉自己非常的有话语权,由于我的爸爸就是一个最典型的“棍棒教育”意识者,我父亲年轻时候接纳的教育很少,针对教育孩子也没经验,唯一懂的教育方法就是“棍棒下出孝子”,还是对于我爷爷那边学来的。我属于女孩子,不便棍棒教导,然后我大哥也就成了我爸爸的“棍棒教育”实验品,从小就被我爸爸围着打,以致于大哥最后因为反叛早早的就退学来到工厂,直到后面大哥娶妻生子,对于这件事情也一直漠然置之。所以说,“棍棒教育”确实不可行,它很会严重影响一个孩子的一生。
Ⅲ 工业母机的基金有哪些
工业母机的基金有昌金合信数字经济主题股票A/C,创世保有率8.26%。朴时妍区精选保有期混合A/C,创世纪保有率6.78%。华夏产业混合(lof),创世纪持有率5.17%。嘉实创新增长混合,创世纪持有仓库比例为5.90%。一定要根据自己的情况和经验来选择适合自己的基金,不要盲目跟风。
一、工业母机
“制造强国”主线之下的一个细分领域,目前绝对纯正的工业母机概念基金并没有,希财君整理了持有相关工业母机龙头股比例相对较高的基金供大家参考:创世纪(300083)作为国内实力雄厚的数控机床制造企业之一,公司以高端智能装备业务为核心主业,深耕数控机床领域多年,高端装备制造处于行业领先地位,自主研发生产的高速钻攻机可堪与国际领先企业竞争。
二、基金的具体操作
种类应该被分散。买基金的时候要注意,不要把所有的钱都放在一个类型上,比如不要把所有的钱都放在股票类型上,风险比较大。另外,不要放在同仓位的基金里,比如买持有白酒或者房地产的基金。大跌大进。这意味着,当一只基金大幅下跌时,通常只下跌2%左右的点或更多。在自己还不熟悉的时候,最好是跟着有经验的大神操作,有经验的人会根据大盘的情况,看基金的整体情况,这样,减少自己盲目操作,避免不必要的财产损失。
有一定收益的时候,不要贪心,很多时候,都是因为自己贪心,结果又全亏了。这一点必须注意。不要盲目贪心。否则最终会遭受很多损失。如果整个股市不景气,一般在对外部环境影响不大的时候,选择好的基金经理的基金,就能获得好的收益。
Ⅳ 为什么要盲目跟风呢
最有独立性格的拉尔夫·瓦多·爱默生有一句名言:“要想成为真正的人,必须要做个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的……当你放弃自己的立场,而想用别人的观点去看一件事的时候,你便有可能产生错误。”
这段话对喜欢强调“由别人的观点来看事情”以增进人际关系的人来说,无疑将产生强大震撼。
爱默生的话也可以这样理解:“要尽可能由他人的观点来看事情——但不可因此而失去自己的观点。”假如成熟能带给你什么好处的话,那便是无论遇到什么因素,都能发现自己的信念以及增强实现这些信念的勇气。
涉世未深的年轻人,常常会害怕自己与众不同……无论是穿着、行动、言谈或思考模式,都尽量与自己所属的圈子认同。家里有青少年的父母,最害怕听到这样的话:
“莎莉的妈妈都让她搽口红。”
“别的女孩像我这样的年纪,都和男孩出去约会了。”
“老天爷,你们要我当个老怪物吗?没有人会在11点钟以前赶回家的。”
……
小孩子一般都喜欢与同年龄的人做相同的事,他们很在乎朋友或玩伴对自己的看法。他们需要被自己的同伴接受——这是他存在的最重要证据。假如同伴之间的标准与父母的标准发生冲突,对他们也会造成极大伤害。对身为父母的人来说,这也正是最让他们棘手的事。
当我们来到一个陌生的地方,又没有以往的经验可以参考的时候,最好的方法便是顺应一般人的标准——直到我们自己的经验和信心足以给我们力量,然后才能照着自己的信念和标准去做。若是还不清楚自己反对的对象或理由便贸然从事改革,那么等待你的必然是失败。
随着见识的增长,时间会让我们归结出一套属于自己的价值体系来。举例来说,我们会发现诚实是最好的行事方针。这不仅是因为许多人这么教导我们,我们自己的观察、经历和思索的结果也这样告诉我们,认为犯罪的代价是不值得的。令人高兴的是,对整个社会来说,大部分人都对某些生活上的重要基本原则表示同意,否则,这个世界就是另外一种面目了。
当然,大众准则也有受到考验的时候,它会随时被一些不随波逐流的人挑战——这便是文明进步的动力。比如,人们一向对行之有年的奴隶制度不敢贸然表示反对,直到有少部分前卫人士起来大声疾呼,最后才逐渐得到响应。还有,酷刑逼供、剥削童工、不人道的刑罚、产品误示等等。这些不合理的现象,一度为大部分人所接受、承认,直到有少部分人起来反对,并坚持到底,才被权力机构逐渐废除。
敢于标新立异,提出自己的见解并非易事,至少不是件愉快的事。有时,甚至还有危险性。所以,大部分的人宁愿顺应环境,躲在人群当中接受保护,对各种统治者的领导毫不质疑或提出反对——我们不敢做与众不同的事。我们并没有体会到,这种安全其实是虚伪的。大众心理都是随波逐流,只有那些不合情理的事落到自己头上时,才会有所触动。
像追求安全感一样,人们顺应环境,往往最后变成了环境的奴隶。人的真正自由,是在接受生活的各种挑战,是要不断奋斗,并经历各种争议。着名的战地特派员爱特加·莫勒曾说过:“一般男女并不因追求消极性的德行——如顺应环境、安全或一般所谓的幸福——而达到人格的完整性,而是凭借承受重担以达到卓越的境地(这也是最大的幸福)。健康的人从不逃避困难,我们的祖先因为了解这一点,才使人类有了今天的发展。”
前面曾讨论过接受责任的必要,并认为这是迈向成熟的第一步。由这个观点来看,成长应解释成:在父母的保护荫庇之下,逐渐走向自我发展的广阔世界。
成熟了的人们,不应再后退躲进怯懦者的避难所里,而是应该去顺应环境;没有必要隐藏自己的锋芒,盲从别人的思想,而要凡事有自己的观点。
有一种有坚强性格的人,并不需要你向他们发表什么有关人性价值的长篇大论。这种人通常为热诚的使命感所驱使,因此变得义无反顾——这种强烈的使命感,使他们能不顾一切地去面对各种困难。
但大部分的芸芸众生——像你和我,或隔壁的邻居——却常常摇摆于各种团体的压力之间。因为我们认为,假如有那么多人反对,想必是我们错了。我们的信念常常被绝对多数所压倒。当大多数人反对我们的时候,我们才会对自己坚持的信念产生动摇。
有人有这样的想法,认为那些不随波逐流的人,通常是一些古怪、喜欢哗众取宠或喜欢标榜“与众不同”的人。我们不会以为一个留胡子的人,或一个在大街上打赤脚的人,或穿着T恤参加正式宴会的人,或在剧院内抽雪茄的女士,是一些喜好自由的独立人士,反而会以为他们像动物园里的猴子一般,是还没有进化的非文明人。
成熟的性格能增进我们的信念,也能驱使我们去遵行这些信仰。每个人对自己、对全人类、对神都负有一种责任——就是好好运用自身所具备的种种能力,以增进全人类的幸福。
在这方面,爱默生不随波逐流的坚定立场令人敬佩。他在世的时候,有很多从事反奴隶或其他种种改革运动的人希望得到他的支持,但都被他拒绝。爱默生当然同情这些运动,也都希望他们能做得很好。但他却不认为应该把自己的精神与能力放到这些运动上面,因为那并不是他的专长。他非常坚持这个原则,虽然因此遭人误解,也没有改变。
坚持一项并不获人支持的原则,或不随便迁就一项普遍为人支持的原则,都需要有坚韧的性格。当一个不随波逐流的人,愿意在受攻击的时候把自己的信念坚持到底,的确需要极大勇的气。
在一个商业年会上发生了这样一件事。当时,话题正转入最近发生的某个议题。在场的人均赞成某个观点,只有一位男士表示异议。他先是客气地不表示意见,后来因为有人单刀直入地问他的看法,他才微笑着说:“我本来希望你们不要问我,因为我与各位的意见不同,而这又是一个愉快的社交聚会。但既然你们问了我,我只好把自己的观点说出来。”接着,他便把看法简要地说明一下,立即遭到大家的围攻。他坚定不移地固守自己的立场,毫不让步。结果,他虽然没有说服别人同意他的看法,却赢得大家的尊重。因为他坚守自己的信仰,有自己独到的见解。
仅仅在两三个世纪以前,美国人还必须靠个人的决断以求取生存。那些驾着马车向西部开发的拓荒者,碰到事情的时候并没有机会找专家来帮忙解决困难。无论遇见多大的危机,他们只有依靠自己。生病的时候,没有医师,他们便依靠常识或家庭秘方;印第安人来攻击的时候,没有警察,他们便依靠自己的智慧或力量战胜他们;要想安顿家庭,那时还没有什么建筑公司,完全得靠自己的双手;想要食物,更是得靠自己去耕种或猎捕。这些人,每次碰到生活上的任何问题,都得立刻下判断、作决定。因为他们没有可依靠的对象。
现在的我们生活在一个充满专家的时代。由于我们已十分习惯于依赖这些专家权威性的看法,因此便逐渐丧失对自己的信心,以致不能对许多事情提出意见或坚持信念。这些专家如此轻易地取代我们的地位,是因为我们的思想渐渐变得懒惰起来。
我们现今的教育框架,是针对一种既定的性格模式来设计,因此这种教育方式很难训练出什么领导人才。由于大部分的人都是跟从者,不是领导者,所以我们虽然很需要领袖人才的训练,但同时也很需要训练一般人如何有意识、有智慧地去遵从领导。如此,才不会像被送上屠宰场的牛群一样,盲目地任人宰割。
教育学家华德·巴比告诉我们:我国的孩童是依照国家所需要的人格特性来施与训练,因此都养成了如下的特性——能社交、平易近人、能随时调整自己以适应群体生活等——每个小孩都是如此。畏缩性格被认为是不能适应环境的表现,孩子们都必须参与游戏,都轮流当领导人;每个小孩都必须针对每个题目发表意见,都必须讨取别人的认可和高兴。
要使这些国家未来的主人翁,都能在我们的教育体系下愉快地接受训练,我们必须要让这些有独立个性的小孩也有独立的空间。比如说假若小孩喜欢阅读,而不喜欢玩棒球;或是喜欢音乐,而不喜欢踢足球,我们都应该允许他们能照自己的意思去做,而不应把他们看成是与群体格格不入的人去加以限制或阻挠。
有一些家长,敢于在公立学校为自己子女的教育方式提出异议,这是非常令人敬佩的。因为通常别人会告诉他们,最好把这些教育上的问题留给那些具有资格的专家去处理。我认识一位住在城郊的年轻人,便勇敢地站出来为自己儿女的教育方式向学校提出了自己的见解。他是个具有独立思考的人,并对自己的信念极具信心。他不断提出问题,而且独自与世俗的旧习奋战。一年之后,有不少人受他的影响,选他出来当社区教育委员会的委员。如今,不但他自己的子女蒙受其益,更有数百名孩子因他所提出的意见而得到了好处。
在如今的市场上,泛滥着各种各样的教科书,儿科医师告诉我们要如何喂养、抚育和照顾子女;幼儿心理学家也告诉我们该如何教导子女;成功的生意专家告诉我们要如何使生意成交;在政治上,我们投票很少是出于个人的选择,大部分是跟从某些特定团体的意见;甚至我们的私生活,也常常受某些专家意见的影响。这些专家观察、制作图表,然后把意见销售给大众,让大众去消化、吸收,并奉之为行动的准则。
我们绝大多数人(无论是男是女),都没有想到自己其实才是世界上最伟大的专家——在他们自己本身、家庭或事业的世界里,他们做某些事,只不过是因为某些“专家”这么说,或因为那是一种流行,就跟着去凑个热闹。
爱德加·莫勒非常幸福地用“群体状况”这个词来警告我们——他认为这种东西会扼杀人类个体的珍贵价值。“这种扼杀,正如同令人痛恨的纳粹政权一样。”莫勒在《周末文艺评论》中写道,“它鼓舞了人性中的残暴和专制成分,这是与美国社会的理想背道而驰的。”
“美国的立国精神除了维护国家的独立外,另外最重要的一条就是要使人民在国家中受到尊重。假如美国人因受威胁、贿赂,或被教育成不具独立人格的族群,他们就有权力起来反对政府。”
莫勒在文章最后辛辣地指出:“虽然人类还无法达到天使的境界,但这也并不是他们必须变成蚂蚁的理由。”
难以讳言的是,我们今日最难要求自己达到的诫命便是:“保持自己的真面目。”在这充满了大众产品、大众传播及装配线教育的发达社会,了解自己很难,要维持自己的本来面目更难。比方说,我们便常以一个人所属的团体或阶层来区分他们的属性,如“他是工会的人”、“她是上班的已婚妇女”、“他是自由派”、“他是反动分子”等等。几乎我们每个人都被别人贴有标签,也毫不留情地为别人贴上标签,这很像是小孩玩的“官兵捉强盗”的游戏。
普林斯顿大学校长哈洛·达斯,对顺应群体与否的问题曾做过专题研究。他在1955年的学生毕业典礼上,以《成为独立个体的重要性》的题目发表了即席演讲:
“无论你受到的压力有多大,使你不得不改变自己去顺应环境,但只要你是个具有独立个性气质的人,便会发现,不管你如何尽力想用理性的方法向环境投降,你仍会失去自己所拥有的最珍贵的资产——自尊。想要维护自己的独立性,可以说是人类具有的神圣需求,是不愿当别人屈尊附就的尊严表现。随波逐流虽可一时得到某种情绪上的满足,却也会使自己的心情难以宁静。”
达斯校长最后做了一个很深刻的结论。他指出:“人们只有在找到自我的时候,才会明白自己为什么会到这个世界上来、要做些什么事、以后又要到什么地方去等这些基本的问题。”
1955年6月,澳大利亚驻美大使波西·史班德爵士,在受任为纽约联合大学的名誉校长时,曾经指出:
“生命对我们的意义,是要把我们所具有的各种才能发挥出来。我们对自己的国家、社会、家庭,都具有责任。这是我们来到这世上的理由,也能使我们活得更有用处的基础。如果我们不去履行这些义务,社会便不会有秩序,我们的天赋和独立性也不能发挥——我们有权利也应有一个神圣的机会去培养自己的独特性,只有这样,才能使自己、家人、朋友,甚至全人类达到永远的快乐和幸福。”
Ⅳ 孩子幼儿园的同学开始学英语、算数,作为父母也该让孩子尽早学习这些吗
孩子在幼儿园时就开始学习英语和算术,按照孩子的接受能力和接受程度来说,的确是太早了,所以建议父母可以适当的让孩子接触英语和算术等科目,挖掘出孩子的学习天赋,但是没有必要过度的逼迫孩子去学习。总而言之,家长在引导幼儿园孩子学习时,一定不可以盲目跟风,还是要根据自己孩子的实际情况出发再做决定。只有完全掌握了孩子的兴趣爱好以及生活动向,那么家长才能够从这方面下手挖掘,出孩子更多领域的天赋和才能,然后进行培养。这样的孩子无论是在未来还是在现在,都能够远远的超过其他人,变得同样的优秀。
Ⅵ 黄小蕾:大家不要盲目跳出舒适圈找虐,选择待在舒适圈是不上进吗
大多数的人都认为作为年轻人,如果经常的选择待在舒适圈当中的话,就是不上进。有一些大学生在毕业了之后会选择回到自己的家乡进行工作,而有一些大学生就会选择去到比较繁华的城市当中进行工作。每个人都选择都是不一样的,有一些大学生回到家乡进行工作,也是为了能够把自己家乡的特产给卖出去。而有一些大学生选择在城市当中进行工作,也是为了体现出自己的价值,为了让自己能够有更多的机会。
在我们毕业了之后,应该有一份自己稳定的工作,也应该有自己固定的收入,每个月也能够给自己的父母购买一些衣服或者是鞋子等等。这样的话生活也是非常愉快的,而且也不会让我们觉得很累。大家都喜欢舒服,谁不喜欢舒服呢,难道舒服就有错吗?
Ⅶ 寓言故事的启示
故事:在现实认知观的基础上,对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种,侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性,较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。下面是我整理的寓言故事的启示(精选11篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
经常,有人觉得自己的条件与竞争对手相同,甚至乎,还比对方优胜,何解,成绩总是不及他的呢?这儿有个心灵故事,希望大家读后,能启发一些思绪,自我找到答案吧。
有位年轻人在岸边钓鱼,邻旁坐着一位老人,也在钓鱼。二人坐得很近。奇怪的是,老人家不停有鱼上钩,而年轻人一整天都未有收获。他终于沉不住气,问老人:“我们两人的钓饵相同,地方一样,为何你轻易钓到鱼,我却一无所获。”老人从容答道:“我钓鱼的时候,这知道有我,不知道有鱼;我不但手不动,眼不眨,连心也似乎静得没有跳动,令鱼也不知道我的存在,所以,它们咬我的鱼饵;而你心里只想着鱼吃你的饵没有,连眼也不停地盯着鱼,见有鱼上钩,心有急躁,情绪不断变化,心情烦乱不安,鱼不让你吓走才怪,又怎会钓到鱼呢?”
一个人能知道自己的短处,胜券才多把握;只看到别人的成就,而不知人家背后成功的原因,已输了一半;若此时不知检讨,只懂嫉妒或自怨自艾,那就输定了。
我听过这样一个寓言故事:兔子和乌龟赛跑,兔子嘲笑乌龟爬的慢,乌龟说,总有一天它会赢。兔子说,我们现在就开始比赛。乌龟拼命的爬,兔子认为比赛台轻松,它先打了个盹,自以为是的说很快就能追上乌龟。乌龟一刻不停的爬行,当兔子醒来的时候乌龟已经到达终点了。
这个寓言故事故事我们:虚心使人进步,骄傲使人落后。不管做什么都一样,学习也不例外。
记得有一次,数学要考试了。我拿到试卷一看,哎呀,这个简单极了!我便飞快的把试卷做完了,交给了老师。到了发试卷的那天,老师说:“这次考试大家考的不错,只是有个别同学粗心大意,考得不理想。”我听了老师的话,心想:老师说这次我们考的不错,那我没100分也应该有99、98分吧。正当我沉浸在自己的幻想中,同学把我的试卷发给我。我看了一眼试卷,93分,嗯,等等93分!我瞪了瞪眼睛,盯着那又大又红的93分。原来,老师说的粗心大意的同学是我啊!我像泄了气的皮球,无力的靠在椅子上,头低得不能在低了。
不仅这次考试,我平常写作业也是拖拖拉拉,一会在写作业,一会儿在休息,结果每次都很晚才写好。
经过了这些事情,我决定,以后要做一个谦虚又不半途而废的人。
不知不觉中,数学考试再次降临。这一次,我仔仔细细地看题目,认认真真地写试卷。终于,功夫不负有心人,我考了一百分。
学习就是这样,只要你努力学习,就会取得高好成绩。如果你骄傲自满,便会退步。正所谓谦受益,满招损。
狼和小羊碰巧同时到一条小溪边喝水,那条小溪是从山上流下来的。
狼非常想吃小羊,可是它想,既然当着面,总得找个借口才好。
狼就故意找茬,气冲冲地说:“你怎么敢到我的溪边来,把水弄脏,害得我不能喝?你安的什么心?”
小羊吃了一惊,温和地说:“我不明白我怎么会把水弄脏。您站在上游,水是从您那儿流到我这儿的,不是从我这儿流到您那的。”“就算这样吧。”狼说,“你总是个坏家伙,我听说,去年你在背地里说我的坏话”。
“啊,亲爱的狼先生,”可怜的小羊喊道,“那是不会有的事,去年我还没出世哪。”
狼觉得用不着再争辩了,就龇着牙咆哮着,逼近小羊,说:“你这个小坏蛋!说我坏话的不是你就是你爸爸,反正都一样。”说着就扑到小羊身上,抓住它,把它吃掉了。
站在狼的角度,狼是不讲理的;狼为了干坏事,总能找到理由。所以狼不讲理却有理。狼吃羊还要装模作样讲理,讲不赢才露凶相。所以也不是狼不讲理,而是它口才不好。口才不好却硬要讲理,说明狼也懂师出有名的道理,或者说狼也知道礼仪风度的重要性。
站在小羊的角度,它到处闲逛,丧失了对狼的警惕;它没有见到狼就跪下或者跑开,所以它无礼貌教养;它还跟狼讲理,说明它对狼的权威不够尊重,足见其不仅愚蠢,而且让人悲哀了。所以作为羊,就要远离狼,见狼就逃,也不能对狼讲理。故事里羊被吃掉,可以说是它自找的呀。
当然,狼代表坏人,羊代表好人。以上分析里可以分别替换。
这个故事隐藏的逻辑是:好人,善良,是可怜的,只有被吃掉的命,所以不要善良;也不要讲理,对坏人不必,对好人不须——如果世界上的人只分作好人坏人的话;好人就应该对坏人有敬畏心,否则就没好结果。
联系现实:振振有辞讲理的,往往是坏人;强权者也总以有理的样子出现;弱者与其跟强权讲理,还不如一个人掉泪,真的,最好不要招惹强权者。
所以站在教育者的角度,我们应该这样教育孩子:
我们不必让孩子们知道什么是好人,只要知道什么是坏人就可以了;坏人不仅凶残还很虚伪,坏人讲理就是虚伪;坏人讲理,总是有阴谋的;坏人就是坏人,不能相信他的任何花言巧语;坏人做事,也只能是坏事。
作为好人,要尽快认识坏人的模样,记住,坏人好人势不两立:不要和坏人说话,更不要讲理,最好躲远点,因为坏人总是比好人厉害,且虚伪凶残,好人容易上当受害;最后,最好不要弄脏什么东西,也不要说更不要让你家人说坏人坏话,以免落下把柄。
1、滥竽充数:
弄虚作假是经不住时间的考验,终究会露出马脚的,一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样,没有真本事,只靠装样子吓喝人,在别人还不了解真相的时候,能够蒙混一阵子,但是总有真相大白的一天。我们想要成功,唯一的办法就是勤奋学习,只有练就一身真本领,才能抵挡住一切困难、挫折和考验。
2、刻舟求剑
比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步,不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板,拘泥而不知变通。
3、杞人忧天
形容不必要的无根据的忧虑。告诉人们生活中不要为不必要的烦恼扰乱情绪,生活在胡思乱想之中。要学会放开,豁达开朗地对待生活的一切,不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。
4、掩耳盗铃
本义为偷钟的人怕别人听见钟声而捂住自己的耳朵,明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖,比喻自己欺骗自己,通常是是自欺欺人的意思。
5、叶公好龙
辛辣地讽刺了叶公式的人物,深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。警示人们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风,树立实事求是的好思想、好作风。
6、守株待兔
比喻不主动努力,而存万一的侥幸心理,希望得到意外的收获。只有通过自己的劳动,才能有所收获,否则终将一无所获,留下终身遗憾。
7、亡羊补牢
羊因为羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈,还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救,可以防止继续受损失。一个人做错了事,只要肯接受意见,认真改正,就不算晚的道理。
8、拔苗助长
比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而坏事。自然界和人类社会都有它们发展变化的客观规律,这些规律不以人们的意志为转移,人们只能认识它、利用它,不能违背它、改变它。违反了客观规律,光凭自己的主观意愿去办事情,尽管用心是好的,但结果必然碰壁,把事情办坏。
9、买椟还珠
一个商人看见一个很漂亮的盒子,买下后看见盒子里面装了一个也很华丽的珍珠,但是他把这个珍珠还给了卖家。寓意就是做事情不分主次,本末倒置。
10、画蛇添足
有的人自作聪明,常做多余的事,反而把事情办糟了。做事不可多此一举了,否则有时还会失去一些东西,得不偿失,弄巧成拙。无论做什么事情都要尊重客观事实,实事求是。
很久以前,曾经有三只小鸟,它们一起出生,一起长大,等到羽翼丰满的时候,一起寻找成家立业的地方。
它们飞过了很多高山、河流和丛林,飞到一座小山上。一只小鸟落到一棵树上说:“这里真好,真高。你们看,那成群的鸡鸭牛羊,甚至大名鼎鼎的千里马都在羡慕地向我仰望呢。能够生活在这里,我们应该满足了。”它决定在这里停留,不再往前飞了。
另外两只小鸟却失望地摇了摇头说:“你既然满足,就留在这里吧,我们还想到更高的地方去看看。”
这两只小鸟继续飞行,它们的翅膀变得更强壮了,终于飞到了五彩痖斓的云彩里。其中一只陶醉了,情不自禁地引吭高歌起来,它沾沾自喜地说:“我不想再飞了,这辈子能飞上云端,便是最大的成就了,你不觉得已经十分了不起了吗?”
另一只鸟很难过地说:“不,我坚信一定还有更高的境界。遗憾的是,现在我只能独自去追求了。”
说完,它振翅翱翔,向着云霄,向着太阳,执着地飞去……
最后,落在树上的小鸟成了麻雀,留在云端的成了大雁,飞向太阳的成了雄鹰。
麻雀、大雁和雄鹰,它们的命运为什么不同呢?
启示:
一个很明确的答案就是:它们对自我的要求不同,是不同的职业规划,麻雀满足于树梢,所以它的世界只有几丈之高;大雁满足于云层,所以它永远都飞不出层层云雾的缠绕;雄鹰则不懈追求,力求最高,所以它的世界阔及宇宙。
三只小鸟不同的生命追求,恰与企业中的三种人的职业规划状况相似。
第一种人如同麻雀。与他人起点相同,却飞得最低。这是因为,他们在工作的过程中,一味地满足于“差不多就行了”,做事不到位,处处找借口,拖延、倦怠、失责已经成为他们的习惯,最后只能成为企业中的“烂苹果”,被企业踢出去。
这类员工若想继续在职场中立足,必须转变工作观念、端正工作态度,将目标“拔高”,努力前进,如此才可能扭转职场中的不利态势,赢得发展先机。
第二种人好似大雁。对麻雀的“树梢高度”充满了不屑和惋惜,所以他们选择了继续高飞,但也仅仅止于表面上斑斓无比的云层。这些人虽然做事勤恳,能够尽量将任务完成,但容易满足于现状而失去进取心,最后也只能沦落为平庸的员工,时刻处于被剔除的边缘地带,一旦有所松懈,就有可能像“麻雀”一样被企业“踢出局”。
这类员工若想避免被剔除的厄运,就必须从此刻积极主动地改进自己的工作方式,树立更高的工作要求,尽职尽责,忠诚敬业,积极充电,成为职场中的常青树。
第三种人犹如雄鹰。雄鹰志向高远,它的目标是云霄,是太阳,是无止境的高度,所以也只有它能够飞得最高、看得更远。而这样的员工也就是企业最需要的人——称职的员工。他们尽职尽责,把工作视为生命的信仰;他们自动自发,永远超出老板的期待;他们做事到位,拥有最完美的执行力;他们追求“功劳”,争取拿结果来复命;他们精益求精,让自己无可替代;他们做事高效,忙会忙到点子上;他们精于思考,带着思考来工作;他们目标高远,凡事追求最好,做好职业规划的人,是企业里最受欢迎的人。
在南京,有一种个头很大的蝴蝶叫碧凤蝶。它不像其他大型蝴蝶那样或栖于高山,或隐于山林,而是在城乡边缘生活、繁衍,大方地展示它的华丽。
然而,碧凤蝶破茧成蛹却不容易。
碧凤蝶的卵一般产于竹叶椒的叶片上,这里有它喜欢的食物。然而,隐患还是不容忽视的,成群的棕头鸭雀也喜欢这里,很多蛹还未成蝶就成了棕头鸭雀的猎物。不过,奇怪的是,碧凤蝶的数量并没有减少,反而有不断增长的'趋势。
后来,有个生物学家发现了这个秘密。一次,一个生物学家在刺槐上发现了碧凤蝶的蛹。难道碧凤蝶也喜欢刺槐的叶子?经过观察,生物学家终于弄明白了,碧凤蝶的蛹竟然是出众的旅行家。原来,刺槐树的叶形和碧凤蝶的蛹的形状大小相似,树上的尖刺也是一道屏障,这样就为碧凤蝶的蛹提供了绝妙的隐蔽处。每年都有一部分碧凤蝶卵在成蛹后不甘安逸,不甘成为鸭雀的猎物,毅然决然地离开了食物充足的栖息地,长途跋涉,爬到高出地面两米多的刺槐树上,只为破茧成蝶那一刻的美丽。
这些勇于离开的碧凤蝶的蛹是智慧的,它有意无意地掌握了身边事物的规律,它知道,在长到一定程度、积累了一定力量之后,想生存,必须勇敢地作出选择,或者安逸地等死,或者勇敢地离开。
有一天,一只蟛蜞到岸边游玩,碰到了在观看春景的蜗牛,蟛蜞看见蜗牛身上背着个东西,不懈地问:“小兄弟,你身上这个东西为什么出来玩还要背着?”蜗牛笑着说:“你可不懂,这是我的房子,我可不像你们蟛蜞,外出后非回家住不可。”你也造个房子吧。蟛蜞听了,想:“我要学学蜗牛,跟它一样,背上有一个房子,这样我不就不用回家住了么。”蟛蜞打定主意,自己也要造一个房子。它在泥潭里打滚,翻来覆去,把自己身上滚成了一个泥球,造好了一个“房子”。
可是,蟛蜞的这个房子上的泥巴粘住了它的“爪子”、“腿”,又经过太阳一晒,干了,蟛蜞被困得一动不能动,最后被活活饿死了。
读了这个故事,我明白了:适合别人的东西,不一定适合我们,而蟛蜞,正是因为盲目听信别人的话、强加不适合自己的东西、跟风才葬送了自己的性命,我们可不能学习蟛蜞,不能盲目跟风,别人的话不能盲目听信,要学会思考,有主见。
在伊索寓言里有一则故事,说的是一盏注满油的灯,发出了一片耀眼的光芒。油灯吹牛说自己比太阳的光芒还要耀眼。油灯的话音刚落,突然有一阵风朝油灯刮了过来,马上把油灯给吹灭了。油灯的主人重新把油灯点燃了,嘲笑道:“油灯,快亮起来吧!你应该懂得一个道理,那就是太阳的光是永远不会被风吹熄的。”的确,我们的身边也经常会有这样的人,他们就像那盏油灯一样,总觉得自己很了不起,喜欢说大话,有了一点点成绩就狂妄自大。其实我们应该踏踏实实地做好每件事,尤其是学习上更要谦虚谨慎,不能因为有了小小的进步就骄傲自满。小朋友,我们是应该做“油灯”还是做“太阳”呢?
宙斯与善
宙斯把所有的善都密封在一只缸里,存放在一个人那里。那人出于好奇,想要知道缸里是什么东西,便揭开了盖子。于是,所有的善又都飞到众神那里去了。
这是说,人间所有的善只是对善的希望罢了。
宙斯与狐狸
宙斯赏识狐狸的聪明和狡诈,赐他做兽类之王。宙斯想知道狐狸随着身份的变化,他贪婪的本性会不会有所收敛。当狐狸坐轿子走过来时,宙斯扔下一只屎壳郎。屎壳郎围绕着轿子不停地飞,狐狸再也忍耐不住,立即跳下轿子,想捉住他。宙斯十分气愤,便将狐狸贬回到原来的地位。
这故事说明,即使穿上了最华丽的服装,坏人也不会改变他的本性。
宙斯与蛇
宙斯结婚时,所有的动物都尽自己的所能送来礼物。一条蛇嘴里衔着一朵玫瑰花,爬来送礼。宙斯见了他说:“别的一切动物的礼物我都接受,可是从你的嘴里来的东西我是万不能收的。”
这故事说明,坏人的恩惠是令人生畏的。
宙斯与阿波罗
宙斯与阿波罗争论谁的射术高明。阿波罗用力张弓,射出一支箭,而宙斯却只迈一大步就跨到了箭所落在的远处。
这故事说明,强中更有强中手。
宙斯做判官
宙斯命令赫尔墨斯把人间的罪恶都记录在贝壳上,放到他旁边的箱子里,让他来裁决对每人的惩罚。然而箱子里的贝壳都相互混杂在一起,所以宙斯拿到的贝壳有先有后,但总归是要拿到的。
这故事是说,人们不必因那些恶事和坏人没有及时的受到惩罚而不快。古人云,善有善报,恶有恶报,不是不报,只是时间未到。
宙斯和猴子
宙斯通知林中所有野兽,许诺给评选出来的拥有最漂亮孩子的野兽发奖。猴子与其他野兽一起来到宙斯那里,她以慈祥的母爱,带着一只扁鼻无毛、相貌丑陋的小猴子,前来参加评奖。当她把小猴子带给大家看时,引得一阵哄堂大笑。但她坚定地说:“我不知道宙斯会不会将奖品给我儿子。但至少有一点我十分清楚,在他母亲眼里,这小猴子是最可爱的、最漂亮的、最活泼的。”
这是说,不管孩子漂亮还是丑陋,优秀还是平庸,在母亲眼中总是最好的。
宣誓之神
曾经有这样一个人,信任他的朋友将钱寄存在他那里,请他代为保管后,他却想把这笔钱据为己有。朋友让他去宣誓,他心惊胆颤,借故离开家,向城外走去。走到城门口,遇见一个跛脚的人出城,便问:“你是谁?去哪里?”那人回答:“我是宣誓神,到那些不尊敬神的人那里去。”他又问:“你多长时间再回到城里来?”他回答说:“每四十年来一次,高兴时就三十年来一次。”第二天,那人毫不犹豫地跑去宣誓,说从没有代为保管过什么朋友的钱。这时,他忽然遇见了那宣誓神。当他被送到断头台上时,他责备宣誓神:“你明明说了每三四十年回来一次,现在却宽容一天都不肯。”宣誓神回答说:“但你该清楚,只要有谁惹怒了我,当天我就会赶回来。”
这故事说明,对于不敬神的人们来说,神的惩罚是不按期的。
记得三年级综合活动课时,老师曾说了两则发人深省的寓言故事,一则是黑羊与白羊的故事,另一则是黑狗与白狗的故事:前则描写两只羊在一座独木桥相遇,独木桥狭窄无法同时容纳两羊通行,可是黑羊与白羊却互不相让,甚至互相推挤冲撞,最后全部跌落独木桥,摔到河里而狼狈不堪;后则描述的是两只狗,一黑一白,同样在独木桥相遇,可是它们却互相礼让,黑狗礼让白狗通过后再通行,最后两只狗都平安顺利的通过独木桥。
这虽然是两则非常简短的寓言故事,可是它深远的含意却不断的在我心底回荡,就像在平静的湖面投入一颗石子,一波一波向外扩散的涟漪虽然平缓无波了,却仍然隐隐的牵动着整座湖水的脉动,久久不能平息。在往后的求学过程中,我每遇到同学发生争吵事件时,总会想起黑羊与白羊的下场,以及老师用心良苦叙说这两则寓言故事的谆谆神情,岁月愈长,老师的寓言故事魔法也似得一日比一日鲜明。
黑狗与白狗的故事可以说是我童年对礼让认知记忆的最初,经过时间的洗涤越久,形象越是鲜明。
我记得老师在说完这两则寓言故事之后,语重心长的对大家说,礼让虽然是很简单的一件事,可是实践起来却是很不容易,大家从车站互相推挤争先恐后上车的乘客,以及马路上横冲直撞互不相让的汽机车可以看得出来,难怪古人常说“知易行难”,就是在告诫我们要从日常生活体现礼让的精神,并且把它内化为生活习惯的一部分,的确是非常值得我们用心去面对的一项课题。
后来在语文课本读到负荆请罪的故事,更是让我对礼让有更深一层的体认:蔺相如在完壁归赵里立下了大功而被封为上卿,引起大将军廉颇的不满,时常找机会羞辱蔺相如,可是蔺相如为了相忍为国,一再的礼让,一点也不放在心上,还对别人解释说:“如果我们互相争斗,会给敌国有机可乘而招致兵祸,国家的安全比私人的恩怨还要重要,因此我才会处处忍让呀!”这段话被廉颇知道后,他感到非常的惭愧,于是光着上身到蔺相如家负荆请罪,而成为流传千古的一段佳话。刚读完这篇课文时,我的心头微微的颤抖着,从蔺相如义正词严的一席话里,深刻的感受到字里行间充满着宽阔广大的礼让精神,这种精神不仅化解了一场萧墙之祸的危机,更是彼此尊重互相礼让的最佳典范。
我觉得负荆请罪的故事和老师的两则寓言故事,彼此有着异曲同工之妙,都是从最简单的生活故事中,寓意最深远的人生哲理,就如同教室里张贴的静思语,“礼让人三分更显出自己还有超过七分的内涵”、“能退步礼让,才能获得更广的世界”。每当我凝神注视这些广阔无边充满着礼让精神的标语时,总会不自觉得想起黑狗与白狗来,它们就像暗夜中的一盏灯,使我童年对礼让的认知乍见光明,透过那“黑与白”的牵引,正是我在人间纷扰争乱的幽晦里带来前进的最大力量。
在伊索寓言里有一则故事,说的是一盏注满油的灯,发出了一片耀眼的光芒。油灯吹牛说自己比太阳的光芒还要耀眼。油灯的话音刚落,突然有一阵风朝油灯刮了过来,马上把油灯给吹灭了。油灯的主人重新把油灯点燃了,嘲笑道:“油灯,快亮起来吧!你应该懂得一个道理,那就是太阳的光是永远不会被风吹熄的。”的确,我们的身边也经常会有这样的人,他们就像那盏油灯一样,总觉得自己很了不起,喜欢说大话,有了一点点成绩就狂妄自大。其实我们应该踏踏实实地做好每件事,尤其是学习上更要谦虚谨慎,不能因为有了小小的进步就骄傲自满。小朋友,我们是应该做“油灯”还是做“太阳”呢?