日本工业精神有哪些

A. 三个真正的日本人，以行动诠释了什么是日本精神

创始类掌门人不可翻拍或借用！

丰田、本田、日产以超乎所有竞争对手的发展速度，在全球各大市场“攻城掠地”，成为对手“望而生畏”的常胜将军。

到底是什么让日系车企保持如此长久的竞争优势？到底是什么让他们能够清晰把握未来发展的趋势？他们身上有些什么东西值得学习和借鉴？

丰田是可怕的，但不是不能被超越的。在未来的20年、50年甚至更长时间中，中国的市场是否能够涌现出一批可以比肩丰田甚至超越丰田的世界级企业呢？

丰田精益生产模式被许多企业倡导，不过“知易行难”，能成功学习到其精髓的很少。

精细化管理——企业成功之路

“精细化管理是超越竞争者、超越自我的需要，是构筑流程卓越型企业的需要”。精细化管理不仅是我们适应激烈竞争环境的必然选择，也是企业成为一个基业常青的百年老店的必然选择。

企业管理为什么需要精细化
“精细化管理”是来源于发达国家的一种管理概念，主要出现在大规模工业制造业如汽车、家用电器等产业中，企业通过精细化管理优化其生产流程、管理流程。“零缺陷”、“准时化生产”、“零库存”等都已经成为精细化管理的代名词，已被许多知名企业广泛应用，最着名的莫过于日本企业如索尼、丰田及美国的戴尔等。

精细化管理对企业最大的贡献在于成本控制，一个实现管理精细化的企业，一般都能够把成本控制到最优，因为管理的精细化能够优化流程、提高品质、降低不必要的损耗，把可以省的钱都省下来。
社会文化差异对精细化管理带来影响与制约。为什么国外能产生一批实现了“管理精细化”的着名企业，而中国就没有呢？归根到底，还是中国暂时还缺乏培育精细化企业的土壤。
“精细化”的背后，是对科学的执着追求，是一种上下一心追求极致的大众思维模式，它建立在“法制”的社会基础之上。在发达国家，民众普遍崇尚科学，爱较真，凡事希望能发现背后的规律与理论依据。

对中国企业而言，经营企业更多的是一门艺术，或者说，艺术的成分居多。在我国目前的文化背景下，企业管理要实现精细化，必然会遇到很大的阻力。一方面，缺乏推进精细化的管理者；另一方面，缺乏接受、实现精细化的员工，精细化的要求往往会被看成是“吹毛求疵”，因此也就难以落到实处。同样的原因，企业如不顾实际情况，在没有解决人的问题之前强行推管理精细化，必然会引发一些矛盾，最后也会偏离最初的设计目标。

常见的“精细化陷阱”
数字陷阱：精细化更多的是要求数字说话，但沉溺于数字，往往会被数字假象所迷惑，而导致战略决策的失误。企业决策并不是一个透明的过程，必然要建立在若干假设之上，这其中就包括对数字的假设，对数字背后的假设。同样的，企业决策往往面临的问题是数字太多，但数字的真实性、有效性问题突出，往往是一些相互矛盾的数字同时出现，如何取舍、如何平衡，就是一门艺术，也是一门科学，但真正要掌握这门艺术与科学却是难上加难，更多的时候是要依靠经验去判断，但这却是有违“精细化”的初衷的。

效率陷阱：为了追求精细化，往往一些可以跳跃的步骤就变成不可缺省，有时候这是好事，但凡事都有两方面，不可避免地也会出现精细化导致效率降低的极端现象出现。这其中的关键在于精细化的“度”的把握上，还在于决策者的经验与知识，这又是偏离精细化的一个问题点。
执行陷阱：精细化的管理要落到实处，离不开人的执行。但很多时候，一些设计非常精良的精细化管理细则，却难以得到良好的实施，问题的关键就在于其操作性设计得不尽合理，没有充分考虑执行人的反应。往往是执行人不愿意执行推进，怕麻烦，怕得罪人；而后者是能力不足，无法保障，等等，最后导致精细化管理只能停留在纸面上、口头上。

如何实现精细化
要实现管理的精细化，很重要的一点，就是首先要学会规避精细化的陷阱。因此，企业的各级决策者必须清楚精细化需要掌握的度：数字的度、效率的度、执行的度。要一切皆可操作、可实现、可控制。

精细化管理最大要旨，在于人的思维模式的转变，尤其对骨子里中庸之道当家的中国人来说，更是如此。
因此，一个企业要推行精细化管理，首先要解决的问题，就是向大家灌输精细化管理的意义、必要性、可实现性，从思想根源上培养大家追求精细化的文化氛围。
其次，要着力培养人才。精细化管理的本质更多的是对员工的职业化要求，把对员工的工作要求更多地通过提高职业素质、职业技能固化到每个人的工作习惯之中。因此，要真正实现管理的精细化，必须培养出一大批合格的职业人，通过人才的职业化实现管理流程的职业化、精细化、标准化。
再次，要通过考核、奖励、处罚等手段引导、培育、推进精细化管理。如果只是一味地要求大家管理精细化，但在考核方面、激励方面没有先行一步，与精细化接轨，就必然导致精细化落不到实处。
最后，要有阶段性目标，循序渐进，不能要求一步登天，而只能是步步为营，把精细化管理的迈进步伐夯实了，才能形成坚实的基础，才不会半途而废。

B. 日本工业化的特点有哪些

日本工业化有自己的特点。第一,日本的工业化是在政府的推动和对外军事侵略过程中发展起来的。欧美国家在工业化的过程中,政府也会起到很大作用,但是政府推动工业化在日本表现得更加明显。日本的工业化从开始到基本完成,起主导作用的都是明治政府。明治政府通过发行“金禄公债”,设立“创业基金”和“劝业基金”,增加财政信贷以及“处理”国营企业等一系列措施,支持、扶植和保护私人资本,尤其是那些与政府关系非常密切的官商,从而形成了日本工业化中的私人资本和国家权力之间的特殊关系。在日本,财阀对政府是有依赖性的。明治政府在工业化中提供了大量的公共产品,兴建了有利于军事工业的社会基础设施。通过公共产品的提供,进一步确立了政府在工业化中的地位。 第二,因为日本工业化有自己独特的历史情势,所以其工业化道路和欧美国家有很多不同。英法等国家的工业化,一般都是从消费资料生产部门,尤其是纺织业的生产过程的机械化开始,在这些行业的机械化达到一定的水平之后,在扩展到生产资料的生产部门。日本的工业化过程则要相对复杂。消费资料生产部门和生产资料生产部门现代化是相互交错进行的。对于私人资本而言,工业化是从以纺织业为代表的轻工业开始的,然后扩展到造船、机械机器等重工业部门。对于国家资本来讲,因为已有幕藩体制下的军工企业基础,所以一开始就从军事重工业开始着手工业化。 第三,日本的工业化是通过移植西方近代产业和外国的技术装备实现的。当日本进行工业化的时候,西方的欧美国家工业化已经进行了一段时间。这样一个情势,使得日本可以引进当时最先进的技术设备和工业化的经营管理思想、组织形式和各种制度安排。引进大量的技术设备为工业化提供了一个好的平台,但是由于国内的工业基础比较薄弱,特别是重工业占据主导地位的是军事工业,所以使得日本的机器制造业较为落后。基础的薄弱和产业结构的畸形使得日本对外国技术装备的依赖加深,从而导致在一个相当长的时期内,日本都把重工业作为工业化的目标选择。 第四,日本的工业化是非西方的工业化,其中蕴含了日本的民族精神。着名的经济史学家戴维路S路兰德斯认为,文化在经济发展中所起的作用很大。他说:“任何类型的经济发展都是复杂的,而且包括种种相互影响的因素。其中还常有机会成分。但在对这些偶然事件,或随机事件,或由地理引起的问题作一最终分析时,‘文化’则被广泛使用。[1]” 弗朗西斯路福山也认为:“现代制度是必不可少的,但是却不足以构成现代繁荣和社会安康的充分条件,它们还必须与某些传统和道德习俗相结合。[2]”日本将其精神和工业化结合在一起。日本没有基督教的传统,“无意对创世作猜测或崇拜一个滋生万物之神,注重自然现象,甚至敬畏出类拔萃的山川鸟兽。这种种专着于刻下环境之事物,有意受自然力量之感召,不沉湎于抽象观念的习惯,不可能与日本人经常在技术工作中表现精研独到的能力及个人行动易于协调没有关系。[3]” 日本的武士道文化和等级制思想使得日本人有了崇武尚美的独特性格。这种性格和加上岛国的约束使得日本人经常有侵略意识。在日本重工业化的过程中,日本人正是通过战争掠夺到工业化所需要的资本。日本人善于学习,而且非常彻底,表现在它的制度变迁上。历史上,当中国经济独步于世界的时候,那么它学习中国的官僚组织架构。但是由于没有异族侵略的威胁,所以日本没有像中国一样形成中央集权制,日本的战国时代时间很久。在西方崛起以后,日本人很快便选择“脱亚入欧”,开始学习西方各国的制度。根据本国的历史和国情,日本人从英国、法国、美国、德国等发达国家借鉴自己所需要的东西。通过借鉴学习,从而融合到自己的经济发展大计当中,并且成就了自己的工业化模式。

C. 日本企业文化有哪些特点

日本企业文化最为明显地体现为如下特征：
一、忠诚
日本企业非常重视员工的忠诚，员工忠于上司、忠于企业、公司忠于员工。日本企业不仅推崇能力，更看重忠诚。同时，日本企业员工也同时把忠诚企业作为自己人生的荣耀。在日本，不忠诚的人是被人唾弃的。日本员工时时处处维护自己企业的荣耀，不允许任何人有辱自己的企业。日本年轻人一旦进到一家大公司，就把自己的命运与公司的命运联系在一起。企业是员工的家，情感的纽带，道义和责任的要求都使得企业不会轻易辞退员工，员工跳槽的现象也也十分罕见，从一而终任劳任怨是日本企业员工所只能从的道德准则。此外，日本企业一般不轻易解雇员工，使员工产生成果共享，风险共担的心理。日本员工行为中往往表现出无条件服从企业，为企业发展忍受各种苛刻的条件。日本人的忠的意识除了受儒家文化的影响外，还因为自身的忧患意识浓重，日本的耻感文化特色，资源短缺，受灾频繁，是日本人必须强调一种忠的意识，才能更好的生存，从忠于天皇、忠于国家、忠于企业，日本人很好地利用了自己的文化资源。
二、以人为本，重视团队精神的发挥
日本民族在历史上长期是一个农耕民族，种族单一，受中国儒家文化影响较深，具有长期的家族主义文化传统，具有较强的合作精神和集体意识。日本民族主义传统和与此相联系的团队精神渗透到企业文化和管理的各种制度、方法、习惯之中，使企业全体员工结成“命运共同体”。员工与企业之间保持着叫深厚的“血缘关系”，对企业坚守忠诚、信奉规矩，有着很强的归属感。日本企业把“以人为本”的细想贯彻到企业文化中，把培养团队精神视为企业文化的灵魂。正是这各方面的综合，特别是企业文化的渗透力、感染力和激励力，使得日本企业成为一个个真正充满活力的有机整体，从而爆发出勃勃生机和很强的创造力，完全不同于美国企业的机械性组织。 团队精神是日本企业文化的重要特征，日本企业重视团队能力，个人能力被置于其次地位。日本企业采取年供序列工资制，晋升主要凭年资相应的职务晋升也主要凭年资，资历深、工龄长的员工晋升的机会较多，并保证大部分员工在退休前都可升到中层位置。这种制度是以论资排辈为基础的，员工工作时间的长短和对企业的忠诚度比能力更重要。对员工实行长期考核和逐步提升制度，要成长为一名受重用的优秀员工，要被派往多个地点去任职，要经历多种岗位和工种，虽然有些工作貌似琐碎无聊，与企业似乎无关，但能否安心兢兢业业地做好这些工作，却是企业考察员工的适应性与团队意识的重要手段。
日本企业内部往往没有鼓励员工相互竞争的机制，要求员工之间，上下级之间团结协作，过分的自我表现会收到无情的打击，为了维护良好的人际关系，员工不能以个人好恶来评判事物，二是要以群体的和谐为评判标准。在日本，集体活动甚至于下班后去喝酒都不能够轻易不参加。
三、精细
日本作为地域狭小的岛国，资源匮乏，为应对这种局面，日本人养成了精细的文化习惯，甚至有人认为日本人太过于拘泥小节。 日本企业不允许在细节上出现问题，并习惯于从细节上考察员工。日本员工为了在细节上追求完美，精益求精，不惜花费大量的时间来解决看似可以忽略的小问题。也正是因为这样，日本产品的质量在这些精细之处击垮对手。 四、家族主义特色显着 日本过去一直是以农业为主的国家，因此日本民族具有明显的农耕民族的某些文化物征，它首先表现为集团内部的互助合作，由于农耕作业，从播种到收获，绝非一个人的力量可以完成，家人、族人必须互助合作，这使得日本人养成了团结互助的良好习惯，与个人才能相比，他们更重视协作与技术的作用，即表现为家族主义。这种家族主义观念，在企业中则普遍表现为“团队精神”，一种为群体牺牲个人的意识。在日本，集团是一个广泛含义的概念。日本社会是集团的社会，一个企业可以被看作是集团，企业内部的科室、班组、事业部等也都是大小不一的集团；在企业外部，相互间有密切联系的企业结合成集团，无数个集团最终又构成日本国家和民族这个总的集团。所谓家族主义就是把家庭的伦理道德移到集团中，而企业管理活动的目的和行为又都是为了保持集团的协调、维护集团的利益、充分发挥集团的力量。家族主义精神要求和谐的人际关系，因此“和为贵”的思想是日本企业文化的核心。

D. 日本工匠精神的启示包括

人间国宝”认定制度；强调“荣誉法则”；注重人性化和美感设计；注重技术的专一和传承。
日本的工匠精神指的是日本工匠们特有的"精益求精的极其认真的工作精神”，而且这种精神是代代相传的。日本的工匠精神还包括“踏踏实实，干一行爱一行的敬业精神”。
在大工业时代、信息化时代，谈论“工匠精神”，有些人容易将其视为手工业时代的标志而不以为然。但是直到今天提到优质制造，人们的第一反应往往是日本、德国、瑞士等国家的制造业，以及这些国家里控制误差不超毫秒的钟表匠，仅学习拧各种螺丝就要几个月的工人，和那些捏寿司都要捏成极致艺术品的手艺人。
而经这些工匠之手制造出来的产品，也无一例外地打上了无形的高品质标签。
现实告诉我们，精益求精的工匠精神，过去需要，现在需要，将来仍然需要，它与人类的生产生活永相伴随。

E. 日本工匠精神的启示

日本一向自持“工匠精神”但是这个“工匠精神”随着时间的问答，却是慢慢的变了味，日本的“工匠精神”对于日本来说或许是神圣的，但是对于世界来说日本所谓的工匠精神，不过是“自私”的另一种体现！

这些年，一提到日本，大多数人心里的第一个想法便是，日本的环境建设很好，人家的下水道都能养活金鱼！

众所周知金鱼是淡水鱼，对水质的要求特别高，但是日本的下水道居然能养金鱼，那日本的环境不用描述也知道定然是十分好的，可是这份“好”背后隐藏的真相，却也让人震撼不已。

自2013年起，日本方面的对于垃圾的处理便开始犯起了愁，处理成堆的垃圾必定要耗费巨大，而不处理又堆不下！

F. 匠人精神

荐语

“工匠精神”是时下的一个热词，李总理在今年的两会上明确倡导工匠精神，但曾几何时，大工厂、机器化、流水线才是先进的名词，工业化缔造了其他时代想也不敢想的财富，工匠是什么，工匠是机械、重复的,不需要多少文化的工作，多少影视作品里的木匠、铁匠、棉花匠莫不是苦哈哈的底层劳动人民形象！

但本书颠覆了这种印记！截至2013年，全球寿命超过200年的企业，日本有3146家，全球第一！德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为什么长寿企业扎堆这些国家，是一种偶然吗，它们长寿的秘诀是什么呢？答案就是：工匠精神！与其说那些优秀的百年老店传承的一门技艺，更准确说他们首先传承的是工匠的气质——沉着坚持、精益求精的心性！

本书《匠人精神》是日本木工业传奇秋山利辉的大作，其创立的“秋山木工”的定制家具常见于日本宫内厅、迎宾馆、国会议事堂等。秋山先生强调“先德行，后技能”、“己成，则物成”的大道，这与我们的传统精神莫不蕴合。秋山先生创立了一套一流人才的育成法则——“匠人须知30条”，有效磨炼心性和品格，唤醒我们体内的一流精神，为天命而活。

大道不孤，在日本这样的工匠精神比比兼是，《入殓师》里的葬仪师，化妆技艺出神入化，能把各色人等的遗体打扮得如同睡觉时一样；神户的冈野信雄能把任何污损、破烂的旧书修复如新；若林克彦研制的永不松动的螺丝打败了大公司，成为日本新干线的供应商。他们的成功已经超越了技艺层面，被赋予了更多精神层面的意义，他们用一生的时间、他们用十几代人的投入只做一件事，焉能不精！

工匠的人品比技术重要

一流的匠人，必有一流的心性

我们古先贤认为“君子务本，本立而道生”，那么，什么是君子的“本”呢？一是：发心。就是解决“为何？”，二是：愿力。解决“如何？”，即对自己发心去做的正确事情，如何能无怨无悔地坚持。发心怎么教？秋山利辉先生的方法直溯人伦本源：磨炼心性，以孝育人。这与中国五千年精神传承的主要核心“孝道，师道”如出一辙。

为了把年轻学徒培养成一流工匠，“秋山木工”制订了一套长达八年的独特人才培养制度，培养学徒正确的生活态度、基本训练、工作规划、知识和技术等，他的弟子中已有50余人成为了日本的着名工匠。相比他的木工作品，他培养人的方式、方法，才更受社会各界的青睐！

匠人独特的研修制度

“秋山木工”制定了独特的“匠人研修制度”。凡是想要成为家具工匠的人，都必须在秋山学校完成一年的学徒见习课程，培养学员成为工匠的心性和基本生活习惯。只有一年的见习期结束后，才有可能被录用为正式学徒，然后开始为期四年的基本训练、工作规划和匠人须知的学习。经过四年的淬炼，唯有在技术和心性方面磨炼成熟的人，才能被认定为工匠。

秋山学校见习一年，学徒四年，工匠三年。如此八年，学员们不断磨砺心性，在“德艺双修”的路上走得踏实从容，掌握了一名合格工匠应具备的全部素质，这样他就可以出师，将秋山技艺和精神发扬光大。

学徒制如何提升心性

只要反复练习，任何人都能掌握一门技术，但心性的修炼却很难，而学徒制能够弥补这一缺憾。

每个人都拥有成为一流人才的潜质，同时也需要有名师的指点和指引。秋山利辉告诫年轻人：要想成为一流的匠人，必须放下自己自尊，全盘接受师父们授予的知识，不然无法获得成长。同时，还需要提升自己的心性，学会感恩，没有诚实和感恩之心，人是无法获得成长的。只有经历过集体生活，才能培养替人着想，关心他人的心，以及感恩的情感。学徒制的师徒相传和集体生活提升学徒的心性，以一种近乎禅人的修持，全心全意地投入，终有修成正果的一天。正如秋山利辉所坚信：有一流的心性，必有一流的技术。

秋山木工的十条规则

想要进入秋山学校的人，首先要接受十天的各项训练，并且通过考试才能入学。为什么秋山利辉会有这样的要求呢？

1.不能正确、完整地进行自我介绍者不予录取。

2. 被秋山学校录取的学徒，无论男女一律留光头。

   剃光头是为了让学徒们下定决心，全身心地投入学校当中，如果决心不够，可能就无法坚持到底。

3. 禁止使用手机，只许书信联系。

  书写也是一种非常好的训练，如果连给客户的感谢信都写不好，如何胜任工作呢？而手机在提供简单、便捷的同时,实则损害了人的写作能力。

4. 只有在八月盂兰盆节和正月假期才能见到家人。

这样他们能更为专注地投入到学习中去，不会精神松懈。

5. 禁止接受父母汇寄的生活费和零用钱。

   只有使用自己辛苦工作赚来的钱，购买被称为“工匠生命”的工具时，才会珍惜。

6. 研修期间，绝对禁止谈恋爱。

   恋爱过的人大概都能明白那种精神恍惚、思之如狂的情感，让人无法心无旁骛、专心学习。

7 .早晨从跑步开始。

   每天早上跑步15分钟，可以锻炼身体，振作精神，同时也能培养集体意识。

8. 大家一起做饭，禁止挑食。

   挑食的人往往也会挑工作、挑人，因此克服不喜欢的食物也很重要。

9. 工作之前先扫除。

   工作之前打扫街道、清扫车辆、清扫车库，这些都可以磨砺心志。

10. 朝会上，齐声高喊“匠人须知30条”。

   让学徒牢记一流的匠人是怎样的，通过反复朗诵，让一流匠人的标准，渗透到他们的潜意识中去，终身难忘。

这一系列严格的训练，都是为将来成长为一流匠人打基础。特别是齐声高喊“匠人须知30条”，一段文字如果只读一遍，或许很快就会忘掉，但如果反复背诵，文字就会进入意识深处，变成我们的血肉。一旦达到这个境界，当我们遇到困难和突发事件的时候，就能不自觉地参照“匠人须知30条”去应对，让自己处变不惊。那么，“匠人须知30条”浓缩了哪些精华呢？

匠人须知三十条

“匠人须知30条”浓缩了礼仪、感谢、尊敬、关怀、谦虚······这些都是做人最重要的事和教育的基本，与中国传统文化的“仁义礼智信，温良恭俭让”一脉相承，影响深远。

一、进入作业场所前，必须先学会打招呼。

给人留下第一印象的好坏，取决于见面瞬间的打招呼。一个能够热情地与人打招呼的人，也一定能够热情地与人交流，从而获得客户的好感。所以，要想成为一流匠人的第一步，便是要有元气地大声与人打招呼，赢得客户的好感。如果最初做不好也不要紧，全力以赴地练习一个月，直到能够热情地，充满自信地与客户打招呼为止。

二、进入联络场所前，必须先学会联络、报告、协商

“联络、报告、协商”是一个工匠所应该具备的基础的行为，这有助于你明确职责，判断问题，找到解决方案。秋山利辉说：

当你对一个问题拿不准的时候，你可以请教一下你的师兄或师父，这叫联络；告诉师父自己遇到的问题，然后询问师父您看这个事怎么办？这叫报告；然后跟客户讨论如何解决，这个叫协商。联络、报告、协商，这是最基本的一个能力，所以不是简单的训练，而是怎样在团队当中合作。

三、进入作业场所前，必须是一个开朗的人

职场不可能一帆风顺，可能会被斥责、被批评，如果你不能控制自己的情绪，必然会影响你的工作效率。所以，保持头脑简单一点，开朗一点，不要瞻前顾后地考虑太多。试着放弃自尊和矜持，让自己“变傻”一次，听别人说话，看别人做事，就像我们之前讲过的《钝感力》，稍微变傻一点，不那么敏感，这样我们才能带着感恩的心，以笑脸回应对方。

四、进入作业场所前，必须成为不会让周围的人变焦躁的人

我们注意到那些让周围的人变得焦躁的人，多半习惯以自我为中心，不会考虑别人感受的人。工匠制作产品是为了客户，只有站在客户的立场上考虑问题，并付诸行动，才能提升自己的技术和品格。替他人着想可能会有些累，但只要我们习惯了这样做，这种发自内心的喜悦也会感染到我们自己。

五、进入作业场所前，必须要能够正确听懂别人的话

为客户提供超预期的优质产品，是一流匠人的职责所在。要达到这一目标，就必须养成正确倾听他人讲话的习惯。如果一个工匠没听明白客户的要求，就贸然行动，必然会事倍功半。但如果一个工匠在刚交谈5分钟就明白客户的意思，知道怎么做才能让对方惊喜，结果肯定是截然不同的。

六、进入作业场所前，必须先是和蔼可亲、好相处的人

如果让你选择，你愿意让态度亲切的人服务，还是态度恶劣的人服务？如果你是上司，你愿意带和蔼可亲的人还是面色紧绷的人去各种重要场合应酬？答案不言自喻！

用亲切的态度面对客户，如果对方满意，当然愿意让你继续服务。同样地，用亲切的态度对待工作伙伴，大家的凝聚力就会提高，能在短时间获得极大的成果。如此一来，工作自然就能不断精进。

七、进入作业场所前，必须成为有责任心的人

负责任的行为，是指一旦出现问题，会努力承担起自己的责任，但也不过分逞强。如果我们带着101%的责任心，一旦遇到难题，必能拥有足以冲破难关的一流能力。而且尽责的工作必然会产生紧张感，这样就能集中心力工作，也能提升自己的技能。如果大家能够出于对社会的责任，来从事工作，不管你从事什么工作都会特别愉快吧。

八、进入作业场所前，必须成为能够好回应的人

一流的匠人，回应的方式也必须是一流的。无论是否明白，都要明确表达出来，这样才能避免错误发生。人们常常推测，总是精神饱满回答“是”的人，一定是个积极、有准备的人。而且完整恰当的回答，是准确无误制作产品的第一步。

要知道，在日本回答“是”，非常果断，他们很少说：差不多、这个凑合吧。一定要能够做出很好的回应，这种做出很好的回应，能够让对方更愿意跟你沟通，讲出他的需求。

九、进入作业场所前，必须成为能为他人着想的人

没有关怀他人之心，就无法成为好工匠。所谓“一流的工匠”，是无论在什么场合，都能够设身处地为对方着想。一个为别人着想的人应该是受欢迎的，能够处处为他人着想，心地善良的人，他的工作必然能够打动人心。

十、进入作业场所前，必须成为“爱管闲事”的人

在这里“爱管闲事”并不是一个贬义词，它是指为对方好，即使得罪人，该说的话也要说。每个人都有能力，但有些人如果没有人反复“爱管闲事”、训斥他，他的能力就无法发挥。比起被管的人，管别人的“闲事”需要多倍的心力和勇气。如果不经常盯着对方，就很难保证“闲事”管得恰当，所以需要花费时间。如果能以感激之心看待别人的“爱管闲事”，这样的人就能获得成长。

秋山利辉自己是一个比较爱管闲事的人，经常不厌其烦地纠正徒弟的错误。徒弟的坐姿不好，他要管；徒弟吃相不好，他要管。不仅他自己爱管闲事，还要求徒弟之间也要这样做，在“秋山木工”，前辈如果不管后辈的“闲事”，他们就不能被当作师兄。秋山利辉觉得这样做徒弟才能迅速成长。

十一、进入作业场所前，必须成为执着的人

所谓“执着”就是对事情的“不放弃”，反复尝试各种办法，直到做好为止。要想达到一流的工作水准，就需要我们不屈不挠地跟着上司或前辈们学习。人如果不满足于现状，持续追求更高境界，就能发掘自身无穷潜力，成就“一流”。

 案例

盂兰盆节的时候，秋山利辉的弟子们全都回家了。他一个人把木料收集起来，发挥自己的创意，打造了一个从来没有见过的桌子，他自己也觉得非常满意，大家也都惊讶于桌子的制作工艺。所以执着就是不断地精进，想办法把它做得更好。

十二、进入作业场所前，必须成为有时间观念的人

总是在意时间的人，一定也是走在前面的人。一个人的学习时间是有限的，但如果以两倍的速度学习，就能在一年内获得两年的成长。我们想从“工作中学习”，就必须对每件事全力以赴、坚持到底，这样才能成为一流的人才。而且珍惜时间的人，会随时做好投入工作的准备，所以总能遵守时间，信守承诺，这也是对客户和同事的尊重。

十三、进入作业场所前，必须成为随时准备好工具的人

工具配备得整齐完善，就可以马上投入工作，这可以提高工作效率。此外，工具是帮助我们一辈子的好伙伴，收拾整齐是对它们表达感谢的方式，是你的诚意。中国宋明理学强调“诚”字，就是你对一把凿子或锤子有没有诚意？当你能像对待朋友一样对待这些工具的时候，你就做到了“格物致知”，也表明了你的工作态度。

十四、进入作业场所前，必须成为很会打扫整理的人

收拾打扫是工作的最后一道程序，直接影响到下次工作的展开，所以很重要。打扫整理并不仅仅是为了找这个东西方便，这还代表着一种态度，而且客户也能依此评定你是否专业。如果我们怀着感激之情，去做扫除工作，也能培养我们认真负责、不骄不躁的态度。

十五、进入作业场所前，必须成为明白自身立场的人

“明白自身立场”就是要在工作中对自己有准确的定位，扮演什么角色就唱什么戏。师父的立场，就如同战场上的将军，发号施令，统筹全局；而工匠的立场就是迅速、正确地执行上级的指示。人的立场有很多种，只有不断地思考自己所处的立场，才能够理解对方的意愿，进而明白自己该怎么做，然后付诸行动。

《论语》记载，子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成。就是孔子要到卫国为政，子路问他最先做什么 ，孔子说必须“必也正名乎”，子路觉得没这个必要。孔子表示名不正则言不顺，言不顺政令就很难施行。所以我们需要弄清楚自己所处的立场，明白自己的职责，然后尽责去完成它。

十六、进入作业场所前，必须成为能够积极思考的人

我们在迈向未来的道路上，总会遇到各种各样的难题，我们要相信那些困难的出现，是为了提升我们个人的能力而出现的挑战。对那些自认为无能为力的人，苦难的磨炼，是要帮助他相信自己的基因，因为每个人都是带着某种能力的基因诞生的。

为什么这么说呢？

往前数十代到约300年前，会有1024位祖先，这其中只要少了一人，就不会有现在的自己。换言之，活在当下的每个人身上，都带着决定运气和才能的基因。 所以，如果你想发挥自己最大的潜能，那么无论什么时候，都要保持明朗快活、勇往直前的态度，让自己不断地获得成长。

十七、进入作业场所前，必须成为懂得感恩的人

心怀感激，是工匠的基础。要感谢别人就要大声说出口，不然对方也不知道。感谢父母、感谢孩子，感谢师父和前辈······感谢的话，会让周围的人感到温暖。只有懂得感恩，你的人格才能获得成长。即使遭遇挫折，感恩也能让我们变得谦虚。无论最后的发展是好是坏，能对所有事物心怀感恩的人，就是能够学到很多东西、持续成长的人。

十八、进入作业场所前，必须成为注重仪容的人

注重仪容仪表，是作为社会人士最基本的礼仪。身为工匠，把自己从头到尾整理得干净、整齐之后再去作业场所十分重要，这不仅代表着对他人的尊重，而且本质是对自己的尊重。

“秋山木工”的工匠和学员，每个人都穿着统一的工作服，胸前绣着自己的工房名和自己的姓名。而且每次去拜访客户的时候，必须准备一双白袜子，在进门时换上。这也是为了让客户心情愉快地接纳这些工匠，而工匠们也因醒目的白色袜子而减少脚部受伤的可能，从而能更自信且安全地投入工作。

十九、进入作业场所前，必须成为乐于助人的人

所谓“助人”，是指在看出对方需要什么之后，预先采取行动，提供对方需要的帮助。当别人叫你时，你才采取行动，是下下策；别人做什么，你也跟着做，是中策；不等别人叫你，你就能提前意识到并采取行动的是上上策。“助人”，就是为了让工作顺利进行。如果想做到这一点，就应该抢在前辈之前、抢在顾客之前，而且要及时、迅速。

二十、进入作业场所前，必须成为能够熟练使用工具的人

如果善用工具能够达到如臂使指的境界，那么优秀的作品自然指日可期。但要达到善用工具的境界，需要工匠不停地训练，而且要不断突破你的舒适区，只有简单重复劳动是很难精进的。

二十一、进入作业场所前，必须成为能够做好自我介绍的人

所谓的自我介绍，其实也就是重新认识自己。同时，向对方展示你的长处，并讲述你的个人目标，勾勒你未来的远景，让他人知道你的价值观，鞭策你朝梦想努力，即使遇到苦难也不退缩。

二十二、进入作业场所前，必须成为能够拥有“自豪”的人

对一名工匠来说，学会“自豪”是很重要的。向客户交货时，一定要夸夸自己制作的家具。例如：家具是使用××地方产的××木材，为了让家具和摆放空间协调，我们花费了不少心思。

尽量使用简单、易懂的语言，让客户能感受你的喜悦和自豪，打动客户的心，让客户感动。 当你跟所有人分享这么一个自豪时，你所做的工作就一定能够获得别人的尊重。

二十三、进入作业场所前，必须成为能够好好发表意见的人

要做一个“自豪”的人，必须成为能够好好发表意见的人，就是要经常分享各种想法，以便创造出更好地作品。

在工作中，很多人为了避免人际关系上的风波和纠纷，总是抱着无所谓的态度，这样既学不到东西，也无法获得成长。只有大家就一件事发表意见探讨时，每个人都可以说出“如果是我的话，我会怎么做·····”的话，即使被嘲笑也不会太在意，只有坦率地说出自己的意见，与他人分享各自的想法，自己才会不断成长。

二十四、进入作业场所前，必须成为勤写书信的人

表达感谢的言语，能够让对方的心情变好，也能获得对方的好感。而通过自己的文字表达感激之情，更能准确、深刻地传达自己的想法。我们只需用认真的态度去写，不需要华丽的辞藻，不需要繁文缛节的格式，写出自己想说的话，让文字带着你的真实情感，发挥它的魅力，这会比千篇一律的问候，更能打动人心。

二十五、进入作业场所前，必须成为乐意打扫厕所的人

只要我们活着，每天都要使用心灵和厕所。世人只知心灵高洁，厕所污臭，唯不知高洁可以从污臭而来，通过洗刷最脏的场所，也能磨炼自己的心志，拥有美丽的心灵，而这正是秋山木工的行为准则。对工匠而言，只有美丽的心灵，才能做出美丽的东西。只有扬善去恶，才能愈来愈接近一流。

二十六、进入作业场所前，必须成为善于打电话的人

愉快地接听电话，是对每个社会人士的基本要求。它要求在看不见对方的情况下，能够简洁、易懂地表达自己。同时，保持声音清亮、快乐。在对话的过程中，必须避免使用模糊的字眼，而且回答一定要具体、简单易懂，礼貌周到。

二十七、进入作业场所前，必须成为吃饭速度快的人

工匠是一个集体名词，如果不集体行动就无法展开工作，所以工作和吃饭都要在一起，只要有一个人吃饭慢了，就会影响所有人的工作。所以，必须成为吃饭速度快的人，这也是对他人的尊敬。因此，控制吃饭时间，也是培养一流匠人的重要训练。

二十八、进入作业场所前，必须成为花钱谨慎的人

秋山利辉说：“趁年轻时流汗学会的东西，将成为一生的财富。”换言之，习得一门技术，就如同拥有许多金钱，明白了这个道理，就懂得如何花钱来促使自己成长。想成为一流的工匠，就必须全力以赴接受训练，哪怕再辛苦，也要坚持到底。要知道，现在的努力，可以帮助自己习得一生受用的技术，所以这也是对自己未来的一笔投资。

二十九、进入作业场所前，必须成为“会打算盘”的人

“读书、写字、打算盘”，是匠人的三大基本功。要做到快速、有秩序地处理工作就必须具备心算的能力，一流的工匠针对客户的订单，能够迅速算出需要的材料、时间、人工等，也能制造出让客户满意的产品。

此外，“会打算盘”意味着能遇事不放弃、手指灵活、集中力强、身体和大脑均能保持全速运转等。换言之，这也掌握了一流匠人所必须的正确性、耐心、缜密性等能力，因此能成为可在瞬间做出正确判断、理解力强的优秀工匠。

三十、进入作业场所前，必须成为能够撰写简要工作报告的人

“秋山木工”的学徒经常在素描本上，写一天的工作总结报告。报告中有成功的记录，也有失败的记录。前辈看完后，会在报告上写评语，通过这种文字交流，就能明白自己为什么会失败。当一本工作报告写完后寄给家人或恩师，请他们在报告书上写下想说的话再寄回来。当学徒们意识到周围所有人都支持自己的时候，必然会产生感激之情，有了感情之情，他们就朝一流匠人更迈进了一步。

“匠人精神”适用于各个行业的从业者，无论在哪个行业，要想成为一流的人才，都需要发挥自己的潜能，在精神和身体两方面打好扎实的基础，积累知识，不断进步。学习匠人精神，在自己的工作岗位上，勇往直前。

一流匠人的成长之路

成为一流工匠的三个阶段

要想成为一流工匠，必须经历“守破离”三个阶段。所谓“守破离”正是奠基于师徒关系，通往一流的道路。

首先，是“守”。就是跟从师父学习，模仿作为工匠所具备的一切要素，忠实、全力地吸收师父所传授的知识。

其次，是“破”。就是全部吸收师父传授的知识，形成坚实的基础，然后在师父的形式中加入自己的想法。

最后，是“离”。指的是从师父那里脱离出来，开创自己新境界的阶段，就像在“秋山木工”，工匠从第九年开始独立，寻求新的突破。

和家长一起培养孩子

怎样才能让一直在家庭庇佑下成长、随心所欲的年轻人，在“秋山木工”坚持到最后呢？除了老师的引导，父母的支持也有着至关重要的作用，所以父母必须要有坚定的信念。

在“秋山木工”的工匠培养上，学徒必须在素描本上写报告，总结当天的工作内容和需要反省的地方，当素描本写完后，就会寄给学徒的家人或老师。父母为了替自己的孩子加油打气，会努力地写上自己的鼓励。当一个人被周围的人如此期待时，自然就不会轻言放弃；一旦放弃，就意味着背叛了父母和恩师的期待。

所以，让家人和老师都参与进来，才能培养出独当一面的匠人。

结语

我们都知道一流的产品，必然源自一流的人才之手。要想成为一流的人才，必然要有一流的心性。然而一流的心性是怎样磨砺而成的？不是靠苦练技艺，也不是靠翻阅书本，而是从打招呼、扫厕所、熟练使用工具等琐碎点滴磨砺而成的。谁能想到决定一流产品、一流人才、一流心性的竟然在于平日生活和工作的细节修炼！

所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”正是这样的道理，因此，自不必对“高大上”抱以羡畏之心，如果你能从小事、俗事、平常事做起，秉承工匠精神，你也可以一样可以成就精彩人生！

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G. 通过日本的企业文化，能看出日本人的什么精神！拜托大家尽快帮帮我吧

这是我给一个人找的一段 是源于我手头一本电子书的。是摘选 你可以看看
1企业文化源于日本的改革

第二次世界大战后，日本作为战败国，陷入了可怕的经济危机之中，为了使自己从崩溃和萧条中挣脱出来，日本派遣了大量的有识之士去美国寻求解决之道。在认真考察了美国企业成功经验之后，几乎所有的日本人一致认为日本不能照搬美国的管理模式，必须寻走自己的路。历来善于吸收外来文化的日本人，发现了一种管理模式，而这种管理模式就在矛盾重重的欧美模式的反面。

日本人新的管理模式的特点可以概括成一个"和"字和三个"支柱"。"和"指日本的企业重视和谐一致，团结协作。"三个支柱"作为"和"思想的具体化，是日本企业所普遍推行的"终身雇佣制"、"年功序列制"和"参与制"。日本人找到了适合本国的管理模式，使处于崩溃边缘的经济从废墟上奇迹般地复苏了。在当代世界上最大富翁中，美国有60多名，而日本就有40多名，日本已成为世界上最大的债权国，在高科技领域，日本的电器制品无论数量和质量上已和美国不相上下，有的方面已大大超越了美国。

日本的奇迹终于引起了整个西方世界的震惊，西方管理学者实地调查了日本的公司和企业后，不得不承认，日本之所以取得如此成功的一个重要原因，在与他们实行了一种与西方完全不同的管理技能。善于标新立异的美国人，将日本的这种管理方式，起来一个响亮的赋予时代感的名词，即为"企业文化"，于是，"企业文化"这个名词，传遍了世界。

二．日本的企业文化

（一）日本企业文化的特点。

企业文化作为一种理论是近几年来从美国引入日本，但日本人的企业文化实践文化却早于美国，日本实际上是企业文化的故乡。日本企业文化是和日本的传统文化的民族心理紧密地联系在一起的。日本的传统文化和民族心理，一方面深受中国传统文化的影响；另一方面又带有日本特有的"家族"色彩，当这些传统文化和民族心理与现代企业管理相结合时，就形成了独具特色的管理方式和企业文化特色。主要特点表现在以下几个方面：

1 、日本企业文化深受儒教、佛教的影响，推行"和"观念。

中日邻邦，在日本社会中，大多数人称中国为兄长似的国家，中国的儒、佛、民俗民风等对日本影响甚大。企业所追求的"人和"、"至善"、"上下同欲者胜"等共同意识均源于此。日本成功的企业家，在投身企业界时，均以献身产业人的使命人作为自己的第一及最终觉悟。"不屈的斗志"、"农夫精神"、"顺应同化"等等，他们都把企业家的性命与事业融为一体，为之奋斗。松下幸之助曾说："专业知识或经验固然相当重要、可贵，我认为仅靠这些还不够，更需要的是舍命的精神，尤其在多事之秋，能发挥舍命精神的人，才是真正有用的人。"感谢报恩"，也是日本企业文化所追求的大义之道。另外，东方民族特有的"勤俭"之风，对日本企业文化的影响也很大。

"和"的主要内涵是指爱人、仁慈、和偕、互助、团结、合作、忍让等，它使日本企业成为高效能团队的精神主导和联系纽带。"和"的观念，对人的主体性的强调，产生了日本企业的共同理念，集体主义团队精神的根源。

2 、日本企业文化突出表现了主体个性。

日本企业的生命力并不在于全日本企业界的共同特征，而在于它的深深根植于通过一定历史时期发展而来的单个企业中。市场环境因素的变化复杂性，使企业必须以特有的管理方式适应于所处的环境。因此各大公司如日立、松下、丰田、本田等公司的企业文化各具特色。比如，松下公司采取以销售为主导型的战略，重视短期利润的模拟家族共同体。日立公司则强调长期研发，具有采取以技术为主导战略的思想共同体等等。

3 、日本企业文化的形成受到多方面环境因素的制约。

具体来说，主要从内因和外因二方面分析。在外因方面，存在着市场、产品、顾客、服务、科技、立法、资源等因素的影响；从内因方面看，存在着如人员类型、组织形式、教育、技能、成本、利润等因素的影响。一定的环境下，必然形成一定的经营战略和企业文化。在推动企业发展过程中，又必然会出现创造性破坏、创造性建设。因此企业只要能创造性的适应环境变化，作为一个命运共同体，具备团结和统一性，同时，作为一个经营单位，又具备积极、能动的战略手段，则必然形成一定的、持续推动企业发展的企业文化。

4、 推行"终身雇佣制"、"年功序列工资制"和"参与制"是日本企业文化的"三大支柱"。

终身雇佣制始于明治维新时代，至第二次世界大战后在日本得以全面推广。指的是凡是职工跨入企业门槛的第一天，就已经将自己的一生的工作生涯托付给这个企业。虽然这不是法律规定，但这是日本社会约定成俗的一项默契。因此，在日本企业即使不景气，也不会轻易辞退工人。

年功序列工资制是指依据职工的学历、年龄、工龄、能力、效率等确定职工工资制度。在企业内工作的时间愈长，报酬愈多，这种工资制度，保证了职工工龄与工资的同步增长，起到了巩固终身雇佣的作用。

企业参与制，是指集体参与管理的制度。表现在：集体决策，会议决策不是以少数人说了算数，必须经多数人同意，甚至尽可能一致通过；通过恳谈会、提案制度等形式，使普通的职工能在不同程度上参与决策和管理。

(二) 松下电器公司的企业文化

1、 松下精神

松下电器公司特别强调"松下精神"。即"顺应同化精神"，主要有7方面的内容：

① 产业报国精神。产业报国是公司的纲领。

② 光明正大精神。光明正大为人们处世之本，学识才能有高低，若没有这种精神，则不足为训。

③ 友好一致精神。友好一致为公司信条，公司人才济济，若无此精神，就是乌合之众，无力量可言。

④ 奋斗向上精神。为了完成公司使命，只有彻底奋斗才是唯一途径，和平繁荣要靠这种精神争取。

⑤ 礼节和谦让精神。为人若无礼节和谦让精神，就无正常的社会秩序、社会礼节。谦让的美德塑造情操高尚的人生。

⑥ 同化精神。若不适应自然哲理，进步发达就无法实现；若不适应社会大势，成功就无法获得。

⑦ 感激报恩精神。对为职工带来无限喜悦与活力者应持感激报恩之念；此念铭记心中，便可成为克服种种困难的动力。

2 、松下基本企业原则

认清职工身为企业人的责任，追求进步，促进社会大众的福利，致力于社会文化的长远发展。

3 、松下的员工信条

唯有公司每一位成员亲和协力，至诚团结，才能促成进步与发展，每一个人都要记住这一信条，努力使本公司不断进步。

上述条文，不论董事长、部长、课长还是新来的职工，都要齐声朗读。

该公司，每天早晨8点钟，全体员工都要一起唱厂歌。每个职工每隔一个月至少要在其所属团体内进行十分钟讲演，说明企业精神与企业和社会的关系，互相提高。

希望上面的回答对你有所帮助。 如果还有别的疑问 可致电或加群联系。

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H. 日本“匠人精神”，这世间最难能可贵的是保持一颗初心

文 / 叶婉茹

中国有一种刺绣手艺，叫做“杭绣”，始于汉代，于南宋时期达到鼎盛。在当时，它被誉为宫廷绣，绣工们仅为皇亲国戚等绣衣服。只是随着时代的变迁，这种工艺逐渐衰落。如今会这种手艺的绣工，仅留下唯一一人，年过七旬，绣了半辈子的老匠人赵亦军。

当然，这种手艺的衰落与社会的发展不无关系，它费时费工，赚钱又慢，许多年轻人都不愿意来学，就算是进入这个行业，也不见得就能坚持下去。不仅仅是手工刺绣，中国的大部分传统手工艺行业都面临这样的现状。

其实，传统手工艺行业的衰退，继传人青黄不接的情况在日本也是存在的。只是，在日本的传统社会中，匠人的地位仍旧是很高的。相比较而言，在一定程度上，日本对于这方面的传承与发展确实做得不错。这几年日本“匠人精神”一词非常火热，备受人们关注。旅日作家蒋丰先生在《日本的细节》一书中就有对日本“匠人精神”的描述。

为何日本如此崇尚 “匠人精神”，日本又是如何引导青年一代发扬和继承匠人精神的呢？，日本企业又是如何将匠人文化的精髓植根于产业发展之中的呢？或许我们可以从日本点点滴滴的细节中获得借鉴。

蒋丰，着名媒体人，时事评论家。早年，蒋丰先生赴日留学，在日本定居30余年。他知识渊博，对中日文化研精覃思，被称为“评价日本第一人”。他在中央电视台、凤凰卫视等多家电视台的时政节目里做嘉宾，就中日关系、社会发展等问题发表评论和看法。

2014年蒋丰先生推行“蒋丰中国大学百校行”的活动至今，希望能让更多的年轻人能够了解中日两国。他说“我只想做点实实在在的事情，解读中日关系，促进中日文化的交流与传播。”

《日本的细节》一书蒋丰先生着眼于日本社会中的种种细节，探求和追溯细节背后所深藏的日本人文主义精神。本书从日本的城市、居住、工业制造、公共服务等方面展开描述，帮助读者快速领悟日本文化的内涵。其中，最让我为之动容的便是日本的“匠人精神”。

今天，就让我们一起跟随蒋丰先生的步伐领略日本“匠人精神”的内核，感受日本细节深处的博大精深，以及终极智慧。

1. 日本“匠人精神”的历史渊源

卢梭说：“工匠是最正直最古老的职业”。“匠人”在日本，也可称之为“职人”。它的发展历史悠久。

早在飞鸟时代，日本“匠人”的地位就开始显现。圣德太子就把建筑皇宫的土木工人封为“左官”和“右官”。在平安时代匠人的地位愈加提高，比如刀剑师，纺织工人等各种职业从事者受到了人们的尊重。到了镰仓时代和室町时代，世人把“职人”的工作与生活以歌舞艺术的形式加以表现，并记录成册。这种艺术的手法被叫做“职人歌合”，比如广为人知的有《三十二番职人歌合》和《七十一番职人歌合》等。

后来在江户时代，职人精神开始成为各行各业专业领域中的职业准则，这种职业操守的形成意味着日本开始转向现代经济的发展。另外，由于工业化的大量兴起，新旧匠人层出不穷，日本的整体社会风貌进入一个新的领域。

随着社会和企业发展的更迭，匠人精神在日本文化中深入这个民族的血和肉里。早在大正15年（1926年）日本民间知识分子就意识到保护传统工艺的重要性，发起了“民艺运动”，专门收藏社会上各种做工精伦但不为人知的艺术品。后来，日本政府在战后昭和25年（1950年）出台文化财保护法，其中有一条款叫做“人间国宝”，专门保障和支持被认定的匠人们的权益。

另外，为了让这种精神能够继续传承下去，日本尤其注重从小培养孩子们的“匠人精神”。比如，丰田集团第五代社长丰田英曾捐献给丰田市1亿日元，打造了一个实验基地，让孩子们能够体验汽车制造的过程，在活动的过程中，感悟“匠人精神”的本质，学会坚强面对困境，积极乐观进取，并与他人友好协作。

为什么“匠人精神”得以传承和发展呢？我想一方面是政府和社会各界人士对“匠人精神”的重视，另一方面匠人文化背后所传达的精神是整个民族凝聚力的象征，它所代表的意义不单单是一种商品，更是一种价值和匠人的魂灵。

2. 日本“匠人精神”的内涵

日本国宝级匠人秋山利辉曾说，“ 一流的匠人，人品比技术更重要 ”。

我觉得蒋丰先生在书中提到日本“匠人精神”有两种表现。 第一种表现是匠人们把自己的灵魂融入作品中，赋予他们生命和诗意。 他们像对待自己的孩子一样，热爱着自己的职业。

比如《东京下町职人生活》中豆腐匠人熊井守就曾说道，“动作太粗鲁的话，豆腐的脸色就会很难看。而细心做出来的木棉豆腐，肌理就会细致而有光泽”。

匠人们手中的作品，所蕴含的意义不仅仅是艺术的追求，更是对生命的渴望和敬意。也正是因为人们赋予了作品人格的魅力，才使得它们笔下生花，经历岁月的熏陶，却更显张力。

第二种表现是固执，绝大部分的匠人们都会坚守自己的职业，穷其一生，花费毕生心血 。除此之外，他们严格恪守老祖宗祖上留下的每道工艺要求，绝不敷衍和妥协。

比如日本有一种最珍贵的漆器叫做“轮岛涂”，产自石川县轮岛市。它是日本涂漆艺术领域唯一的“重要无形文化遗产”，也就是非物质文化遗产。

这种漆器的涂漆技术厉害在哪里呢？

首先，它的工艺非常复杂，有70多道精细的工序组成。并且，制坯需要经过两年以上的时间，涂漆就需要超过6个月的时间。它的制成需要多人合作共同完成。

另外，轮岛涂的制作过程中还有两项特殊的绝活，需要超高的技艺才可完成。这两样技术分别是“莳絵”和“沈金”。它们需要运用非常细小的工具，把金粉或银粉等装饰物镶嵌或涂抹到漆器上，使得漆器上的图案变得活灵活现，生动有趣。

“轮岛涂”柔美轻巧，坚实耐用，极具收藏价值。但当人们惊叹其美轮美奂的同时，可曾想过那是将匠人们耗其一生，呕心沥血制作而成的。通常时候，他们一人只负责一道工序，一辈子就是为了把这道工序做好。很多时候，他们的工作乏味，单调，周而复始，但他们像虔诚的信徒一样，注入自己的灵魂，掏空自己的心境。

3. 日本“匠人精神”的现代传承

当我们提到日本制造的时候，会联想到什么呢？比如丰田汽车，无印良品等等。它们象征着精赞的技术和优秀的品质，所代表的是一种诚信和名誉的保证。

当然，那是许多人众所周知的大企业，事实上，日本还有非常多的中小企业，它们不仅历史悠久，而且拥有独特的加工技术，它们所生产的商品甚至让大企业都为之惊叹。

比如日本埼玉县富士见市的一家制造铅球的小作坊，是1996年至2004年多界奥运会的铅球提供商。全球有30多个制造铅球的工厂，但唯有这一家工厂能够生产出重心完全在球体中心的铅球。

铅球的重心偏差对运动员来说有多重要呢？蒋丰先生在文中提到“哪怕只出现1毫米的误差，也会影响铅球投掷距离1米到2米”，可以说，铅球的好坏，很大程度上影响了运动员在比赛过程中的水平发挥。真正高品质的作品是无法用机器生产出来的，匠人的双手才是创造奇迹的羽翼

那么这样高品质的铅球是怎么做到的呢？这源自该小工厂的社长辻谷先生，长年累月的沉淀和苦练，不断探索和实践，掌握各种材料的特性，以及适应各季节温度和湿度的变化，将造就铅球的手法熟练于心，最终创造出令这个世界都为之赞叹的作品。

可惜的是，这份神奇的手艺早已不复存在，因为辻谷先生已经离世，人们再也无法见证奇迹诞生的那一刻了。

又比如日本还有一家生产塑料齿轮的企业，只有90名员工，但其掌握的齿轮生产、加工技术却是世界上独一无二的。

比方说，他们生产的一种齿轮直径只有零点几毫米，但是这种齿轮却是许多商品制造过程中不可或缺的零件，大到汽车，小到钟表，都离不开它。

也许这些所谓的小作坊、小工厂可能根本不起眼，但是他们数十年如一日的磨练自己的技艺，不断打磨和专攻自己的某项技术。等到若干年后，他们却早已成为旁人不可超越的强者。

这世间最难能可贵的是什么，是不管万物如何变化，始终能保持一颗初心，只为自己所追求的目标任重而道远。在山寨文化充斥着整个中国社会，造假和黑心企业频频出现的丑陋环境中，不可否认，日本企业的精神是我们国人学习的榜样。

《日本的细节》一书，让我们看到了一个更真实，更具有人情味的日本，也让我们感受到了独具魅力的日本“匠人精神” 。隐忍，执着，默默付出和等待机遇的到来，在这个繁华浮躁的都市中，能够保持自我的宁静和笃定，那份真心令人着实敬佩。

我们再来细细琢磨一下，日本“匠人精神”更深层次的背后是什么呢？ 我想这是一种对生命的敬畏和发自肺腑的热爱 。正是把一颗心都投入自己所热衷的事业，把一生都献给梦想，才使得日本匠人的精神得以传承，让日本手工艺作品备受世界的关注。

对日本来说如此，对我们每个人来说亦是如此。无论做任何事，唯有把心沉下去，耗尽其生和心血，我们才可在自己的人生道路上画上那么精彩的一笔，也唯有保持一颗初心，才能在名利双收，岁月荏苒的长河里依旧记得曾经的自己，坦坦荡荡，一如既往。

I. 日本的工匠精神是怎么养成的

制造业最重要的概念是精度。精度最高的东西是用什么生产出来的？全世界无一例外，是人手工打磨出来的。比如超精密机械导轨的滑动面被称为“绝对平面”，要求精度在1/10000毫米以上，没有任何机械能够加工这种绝对平面，只能用手工的方式加工。俞天任先生曾在《“绝对平面”绝对手工活》里描述了“绝对平面”的加工过程：“所谓‘绝对平面’不是一个光滑的镜面，而是遍布了有规律的花纹的平面，那些花纹就是做出这个平面的手艺人的铲刀留下的痕迹。绝对平面的制造过程是这样的：有经验的手艺人用铲刀一刀一刀地把粗加工得到的平面铲平，在铲出需要的平面的同时还在做一个对照平面，然后在对照平面上涂上颜色，把加工平面在对照平面上滑动，这时加工平面上沾上颜色的部分和对照平面上掉颜色的部分就分别是两个平面上高出来的部分，需要再铲掉，这样的过程反复进行，一直到两个平面靠上去的颜色完全达到均一为止，这时候平面上留下来的刀痕正好作为润滑油槽，一举两得。

J. 日本工业大学的建学精神

工学・技术の深化と普及
真理の探究に努めるとともに、工学理论を现场の技术に直结しうる能力をもつ高级科学技术者を育成する。
技术教育の理想追求と実践
実习、制図など工业高等学校卒业程度の技术的能力を备えた人材を集め、それら知识の延长においてさらに高度の技术教育を行う。
実践的技术创造人材の育成
世界各国の先进技术の摂取、発展途上国への技术伝播を行うとともにわが国工业技术の高度化に资しうる有为な人材を育成する。
国际交流・产学连携の推进
产学协同の理念に基づき、现実社会との连携を密にし、その発展に寄与する。
环境・共生社会への贡献
単に技术教育に偏することなく、広い世界観と坚実な思想をもち、建设的で実践的な社会人を育成する。