泉州汽車文化節在哪裡

㈠ 中國汽車嘉年華的歷年文化活動

2004年10月組織北京首屆汽車文化節
2004年11月在北京組織中國老式汽車行業交流論壇 2005年6月參與協辦第四屆中國沈陽國際汽車工業博覽會
2005年6月參與協辦第二屆煙台國際汽車暨零部件博覽會
2005年7月參與協辦長春第四屆國際汽車工業博覽會展覽
2005年8月在北京組織中國老式汽車運動發展論壇
2005年9月參與協辦第二屆中國（威海）國際人居節汽車及汽車零部件展銷會
2005年7月參與協辦世界旅遊小姐四川廣元站的相關活動
2005年8月參與協辦中國哈爾濱國際汽車展覽會
2005年12月參與協辦北京國際商用家用車輛展示會 2006年3月參與組織法國老爺車中國之旅
2006年6月參與組織德國漢堡－上海老爺車拉力賽
2006年7月組織中國首屆汽車文化博覽會暨中國政府汽車采購高峰論壇
2006年9月參與協辦了上海賽車文化周
2006年9月參與協辦了中國嘉興汽車文化節
2006年10月參與協辦了第三屆海南國際汽車展覽會
2006年11月參與協辦了第七屆海南歡樂節 2007年4月參與協辦了中國（常州）國際汽車工業展覽會
2007年5月參與協辦了第四屆中國(台州)國際汽車展示會
2007年8月參與組織了2007老式汽車歐亞大穿越
2007年9月參與組織了「輝煌中國--2007古典汽車中國之旅「
2007年9月在北京舉辦了國際老式汽車行業發展論壇
2007年9月組織了2007世界汽車世紀之旅暨伊塔拉百年中國行活動
2007年11月參與協辦了首屆中國（北京）大學生汽車文化節 2008年4月組織了中國汽車汽配文化嘉年華盛典（天龍汽車文化節）
2008年5月在淄博參與協辦了2008中國春季汽車博覽會
2008年5月在武漢參與協辦了第六屆華中國際汽車展覽會
2008年6月參與協辦了第五屆中國華東(蘇州)國際汽車展覽會 2009年4月組織了中國西安汽車嘉年華 （中國西部汽車文化節）
2009年5月組織了中國青島汽車嘉年華
2009年5月參與協辦了中國（南京）國際汽車博覽會
2009年6月參與協辦了中國海峽西岸國際汽車博覽會（南京）
2009年9月參與協辦了中國（濰坊）國際汽車工業展覽會
2009年11月參與協辦了第四屆廣州國際奢侈品博覽會
2009年12月參與協辦了中國（蕭山）國際汽車展覽會 2010年6月參與協辦了中國海峽西岸國際汽車博覽會
2010年8月參與組織了「耀世的永恆」梅賽德斯賓士S級轎車歷史品鑒活動
2010年10月參與組織了第五屆上海國際汽車改裝車博覽會暨房車、商務車、禮賓車采購洽談會
2010年12月參與組織了中國蕭山國際汽車展覽會 2011年1月參與梅賽德斯-賓士125周年慶典暨梅賽德斯-賓士文化中心開幕盛典
2011年5月參與組織了中國天津第四屆汽車文化節
2011年5月參與第十七屆福州國際車展
2011年9月參與棗庄2011秋季汽車展
2011年9月舉辦「2011世界老式汽車中國公開賽「
2011年10月參與河南博瑞國際汽車博覽會盛大開幕暨慶典儀式
2011年10月參與組織了中國（澳門）國際汽車博覽會
2011年11月參與貴陽汽車文化節
2011年11月參與中國重慶汽車博覽會 2012年4月棗庄第四屆春季車展暨首屆婚博會
2012年5月第十六屆中國西寧汽車文化節
2012年10月舉辦「第二屆世界老式汽車中國公開賽」 2013年8月第四屆蘭州國際車展
2013年10月舉辦「2013世界老式汽車中國巡禮」

㈡ 每年的計程車車節日是什麼時候

2016年5月27日—29日為2016青島·中國汽車文化節。
5月27日上午，「2016青島·中國汽車文化節」
在青島西海岸經濟新區唐島灣步行街正式拉開序幕，
活動為期3天。

㈢ 淄博2021年10月車展在哪裡

活動名稱：2021第五屆淄博汽車文化節。

活動時間：10月1日－10月7日。

活動主題：

1、奧迪、寶馬品牌隆重入駐。

2、新能源汽車新車二手車主題展。

3、中高檔二手車專場直播活動。

4、小型電動汽車展銷。

5、全場千輛車源展銷。

活動地址：天齊汽車博覽園（山東省淄博市桓台縣柳泉北路1877號）。

園區尋寶打卡領禮品：

活動期間來園區人員均可參加，集齊10張尋寶打卡地照片後，可到園區9#樓2樓領取精美禮品一份。

聚合行業力量，提供優質經營環境和良好消費平台，持續擴大汽車消費，賦能產業升級，並把每一屆的淄博汽車文化節辦好。

產業集聚，產城融合。天齊汽車博覽園未來五年，將進一步擴大產業規模，增強產業集聚規模效應，創新引領，推進產業產城深度融合，打造山東省內汽車銷售全產業鏈，打造汽車服務全生命周期最有影響力的汽車產業集群。

㈣ 請問泉州有什麼風俗文化節

泉州茶文化節
時間：每年10月
地點：泉州市區
簡介：1992年以來，泉州憑借全國十大名茶之一的泉州茶茶的品牌優勢，以茶為媒，廣交朋友，成功舉辦了11屆中國泉州茶葉節。
其中名茶鐵觀音文化節最具影響力。一直以來，福建省一直是烏龍茶產茶大省，當中鐵觀音堪稱極品，素有綠葉紅鑲邊，七泡有餘香之美稱。歷經數輩福建茶人的共同努力與拼搏，福建鐵觀音聞名遐邇，全國正在形成一股鐵觀音熱潮，喝茶、談論茶道已逐漸成為人們日常生活不可或缺的一部分。
欣賞提線木偶
時間：一年四季
地點：泉州市內劇場
簡介：根植於歷史文化名城泉州的提線木偶戲古稱懸絲傀儡，又名絲戲，民間俗稱嘉禮，乃流行於閩南語系地區的古老珍稀戲種，數百年形成了一套穩定而完整的演出規制和700餘出傳統劇目。表演時，藝人用線牽引木偶表演動作。
在全國各類木偶戲中，泉州提線木偶戲又是唯一仍有自己劇種音樂傀儡調的戲種，至今仍完整地保存將近300支曲牌旋律曲調及南鼓（壓腳鼓）、鉦鑼等古樂器。
泉州提線木偶形象結構完整，製作精美，尤其是木偶頭的雕刻、粉彩工藝，獨具匠心，巧奪天工。
不一樣的中秋節
時間：農歷八月十五
地點：泉州市區
簡介：泉州人過中秋節的熱鬧程度僅次於上元。這時秋高氣爽，又是收成季節，婦女們就買月餅，蒸煮甘薯、芋頭，小孩們則到處撿磚瓦片造塔仔，當月滿天心，家人團聚賞月、吃餅、或搏狀元餅，而小孩子分到月餅後，就結伴去拜他們造的塔仔公。
泉州城裡，這一夜，許多人都到江邊泛舟賞月，有的在江邊悠然地吹奏南曲，很有雅趣。
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㈤ 泉州有幾個動車站，具體在哪裡

泉州地區有3個動車站：泉州站、晉江站和惠安站。

泉州站：

惠安站，位於福建惠安縣紫山鎮頂赤塗村仕尾自然村，站台西南為惠安縣黃塘鎮下墓村，與泉州北站(惠安)綜合交通樞紐站相連接，於2014年建成，2015年2月4日正式投入使用，現隸屬南昌鐵路局管轄。

(5)泉州汽車文化節在哪裡擴展閱讀：

泉州，福建省下轄地級市，簡稱「鯉」，別名鯉城、刺桐城，位於福建省東南沿海，北承福州，南接廈門，東望寶島台灣，轄四區、三市、五縣和泉州經濟技術開發區、泉州台商投資區，是福建省確定做大做強的三大中心城市之一，是全國首個東亞文化之都，聯合國教科文組織唯一認定的海上絲綢之路起點，是列入國家「一帶一路」戰略的21世紀海上絲綢之路先行區。

㈥ 福建泉州有哪些特別的風情民俗

泉州民俗 泉州民俗文化，積淀深厚，絢麗多彩。動態靜態，林林總總。在節日民俗中，元宵節最為風光，被譽為泉州人民的「狂歡節」。節日期間，城鄉各地張燈結綵，花燈展覽、文藝踩街，萬人空巷，舉城同樂。隨著改革開放，這一傳統習俗、人文景觀，已成為當地一大旅遊資源並加以開發，近年來確定為「旅遊文化節」。五月節也就是端午節，泉州也十分紅火，「龍舟競渡」、「采蓮」習俗，蔚為壯觀。泉州人過中秋節的熱鬧程度僅次於元宵節，明月當空，家人團聚賞月、吃餅或搏「狀元」餅。泉州城裡，這一夜，許多人都到江上泛舟賞月，有的在江邊悠然地鳴奏南曲，很有雅趣。 泉州被稱為「戲曲之鄉」、「戲窩子」，擁有一批風情萬種、不可多得的傳統藝術珍品。 在戲台上，有優雅委婉的梨園戲，有妙趣橫生的木偶戲，有端莊詼諧的高甲戲，武功高超的打城戲，以及韻味深長的南音藝術。如今，這些「中國不多，世界少有」的古稀藝術，仍以其旺盛的生命力，傳誦於泉州城鄉、海峽兩岸、東南亞乃至歐美拉。除此，民族音樂、舞蹈、曲藝等，也琳琅滿目，美不勝收，如籠吹、北管、十音、茶歌、民謠、大鼓吹；拍胸舞、綵球舞、車鼓舞、火鼎公婆以及泉州方言說書講古等等。 泉州是南派少林拳術的搖籃，其中，五祖拳、白鶴拳等南少林武術祖拳獨樹一幟，流傳於福建、廣東、台灣以及東南亞、日本等地。古代泉州民間練武之風極盛，至今傳承有人，所以群眾性武術運動很活躍。 在傳統工藝方面，彩扎、剪紙、刺綉、竹編等千姿百態，紛呈異彩。木雕、石雕、瓷雕蜚聲中外，尤其是惠安青石雕更是讓海外華人華僑引為自豪。閩南文化研究學會副會長范壽春說：「海外鄉親對青石雕很有感情。我的家鄉在惠安，當然對惠安青石雕也就更有感情了。惠安青石雕(包括花崗石雕)，主要用於建築裝飾，以龍柱、石獅和各種人物浮雕為代表，它的特點是雕畫結合，精雕細鏤，形象生動，有濃厚的民族特色。」 泉州對外開放歷史悠久，形成多元宗教共存。在這里，不但有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、摩尼教、印度教的勝跡，還有遍布城鄉的民間信仰習俗，如天後媽祖、保生大帝等，都被泉州人乃至台灣同胞尊為地方俗神而加以虔誠敬奉。其中，世界罕見、中國獨一無二的摩尼教遺跡摩尼寺，也就是草庵寺就坐落在晉江羅山鎮華表山麓。畢業於大學歷史系的蔡惠瓊小姐對家鄉的景觀了如指掌，她介紹說，摩尼教是波斯人摩尼於公元三世紀創立的一種宗教，唐高宗年間傳入中國，至唐元開中已傳至泉州。這座草庵是全國重點文物保護單位。 「草庵依山崖而建，用石頭構築，單檐歇山頂，崖壁上鑿有一個圓形佛龕，裡面雕刻摩尼佛像。摩尼佛像高1.52米、寬0.83米。佛像身上穿著寬袖僧衣，坐在蓮花座上，面相豐滿，庄嚴肅穆。」 泉州的民居建築，又是一道亮麗風景線。漫步在泉州古城，隨處可以看到古老的宅第。泉州南建築博物館館長黃金良說：「泉州的建築特色體現了『紅磚白石雙撥器，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟宮殿式』的建築風格。」 其中那「官式大厝」，中軸對稱，富麗堂皇，屋頂懸山曲線、燕尾翹脊，生機勃勃；屋下木雕石雕，金碧輝煌。現存的南安官橋蔡資深古民居建築群，鱗次櫛比，出磚入石，古色古香，氣勢宏偉。這些民宅是泉州古代建築的精華。 泉州的人物服飾，更是獨領風騷。其中最具特色的當屬惠安女。黃斗笠、花頭巾、齊肚裝、銀腰帶、大折褲，被人戲稱為「封建頭，民主肚，節約衫，浪費褲。」那濃烈的色彩，奇特的款式，協調的造型，與惠東沿海蔚藍的海水、金黃的沙灘相映成趣，傾倒了不少慕名而來的藝術家與采風者。又如東海霞埔女，春夏秋冬都喜歡在頭上簪花插釵，成了頭上的「花園」、「發髻中的彩虹」。 泉州的飲食文化更是別有風味。常言道，靠山吃山，靠海吃海。豐富的食物資源，用以傳統的製作工藝，形成僑鄉的風味食品有滋有味，名揚四海。泉州市旅遊局局長說：「泉州牛肉羹飲譽海內外，它又脆又酥鬆，美味可口。蚝仔煎、炒蟹花、深滬水圓湯(魚丸湯)、崇武魚卷、捆蹄等都很有特色。」 此外，元宵湯圓、燒肉粽、面線糊、衙口花生、安溪柿餅、永春老醋、安海土筍凍、泉州綠豆餅，南安花生糕、德化糯米糍等老字型大小食品，則是海外赤子魂牽夢繞、激起無限鄉思鄉戀的故鄉風物。如今，泉州溫陵美食街更成為泉州風味食品的窗口之一。 隨著社會改革的深入和對外開放的擴大，以弘揚傳統文化，發展地方經濟為主旋律的綜合節俗也因地制宜，應運而生。如南音大會唱、國際木偶節、南少林武術節、廣場民間藝術節、旅遊文化節、民間歌詠節，又如德化陶瓷節、安溪茶藝節、惠安石文化節、石獅燈謎藝術節、晉江服裝鞋帽節、南安建材博覽會等融產品推介、旅遊觀光、藝術博覽、民俗風情於一體，盡情地顯示當代泉州新風尚……

㈦ 洪瀨天香的歷史沿革

據《洪瀨鎮志》記載，四都「王登，大宋理宗端平二年（1235年）乙未舉進士第，官至從事朗崑山丞，因時局變遷，朝代易元，公無志久仕，（從泉州晉江）遷居四都德教鄉崇安里馬坂堡。」 譙琉戴氏，「琉瑭肇基始祖維清字劍源，生於宋理宗年間（1225～1264年）。據傳，維清……沿溪而下，果然在琉瑭溪邊遇上有人在洗腸子，於是定居下來。」 揚美徐氏，元末從莆田延壽支派遷徙於此。東林村黃氏「明洪武十三世紀七十年代從豐州移居東林」。西林官田後美宅及油園黃氏先祖於明朝中期（約1450年左右）從豐州移居。溪霞張氏，明末由福建漳州南靖霞圖宗珍來洪瀨發祥。葵星蔡氏，明末從晉江青陽移居；吳氏明末從泉州浮橋移居。由此可見，洪瀨較大姓氏家族均始於宋元之後從外地移入。外來人口遷居洪瀨等地，既為洪瀨帶來眾多的人口，又帶來外來的文化.
宋朝，洪瀨街設有樹德古用鋪。始建於北宋的樹德寺，原名樹竹寺。據樹德寺碑記記載，南宋末年（1279年），元軍入侵，京都臨安淪陷。宋幼主趙昺在忠臣張世傑、陸秀夫的保護下南下福建，經泉州（因泉郡守將蒲壽庚已降元）轉道洪瀨，將樹德寺作為臨時行宮，故洪瀨有「金城內」之稱。元朝時期，鄰近洪瀨的溪霞村建石豹宮。
宋至明尤其是明朝（1368～1644年），洪瀨鎮區及周邊地區大量興建宮廟，如楊梅山雪峰寺（宋代）、本官岩，西林村泉南玉湖檺林廟（1578年），小路觀音宮、水尾宮、祠公媽宮，官田油園紅帝公宮，前峰古頭宮、護界公宮，譙琉宮口琉瑭宮，洪瀨水尾巷阿媽宮，溪霞後廍宮，集新象頭五都普玄宮，象頭福山大人館，鳳橋觀音宮，陳厝塔山廟，壩頭康大人宮，揚美大塘宮、井安宮、澗溪宮，三林霞美水尾宮、尾墘祖仕公宮、亭洋水尾宮等等，一大批宮廟的興建，說明洪瀨此時經濟相對繁榮，人丁興旺，宗教活動活躍。
據《泉州府志》載，明代嘉靖初年，南安有2.8萬人。《南安縣志》載，南安明洪武二十四年（1391年）有人口4.98萬人。後來，人口隨著年代而逐步減少至明嘉靖四十一年（1562年）已不足3萬人（為2.86萬人）。至清順治十八年（1661年），只有2.4萬人。宋至清時，南安設8鄉31里，洪瀨地域分布於4鄉6里，宋時人口約有7000人左右，街道人口約在1000人左右（據了解，民國時期街道有5000多人）。人口遞減的主要原因有兵亂、疾病等。在宗教活動日盛的情況下，群眾在一年之春舉行春祭活動，祈求人丁興旺、歲序平安，追求幸福，就順理成章。由此推算，洪瀨天香最早應在宋朝以後明朝以前（元朝期間）這段年間，但盛行應在明朝時期。
據了解，洪瀨周邊鄉村舉行天香的時間比鎮區早。農歷正月初四日，一般舉行接神儀式（農歷十二月廿三日為送神日）。最早的天香日子只能為農歷正月初五日。如西林村官田後美宅的天香是用「卜杯」來擇日的，2005年為正月初五（2006年為初六），福林村厝仔為初七，西林村官田油園為初八，譙琉村為初九，福林村福院、壩田村、東林村陳塘、樓仔為初十，都心村各個村落的天香從十一至二十，前瑤村有的村落是十一，有的為十三，溪霞村街頭宮境為十五（元宵）等。
建於唐僖宗年間的關聖廟，街鄰商賈初始以關公「忠孝節義」為楷模，選擇前對雙架山，後枕東溪水的吉地建龕亭，把關公奉為洪瀨鄉集的保護神。宋至清時，洪瀨地域分布於唐安鄉二十一都，從政鄉崇化里遵教里四都、靈感里五都，德教鄉嘉禾里六都，懷德鄉豐年裡十九都，其中洪瀨鎮區為十九都。鎮區按宮廟所在劃分為四境，關聖廟所在境為蓬萊境，關公為境主。其他三境為康宮境（樹德寺）、福慶境（街尾宮）、後廍境（後廍宮）。舉行天香踩街時間一般在二月初至中旬，順序以蓬萊境為先，其次為康宮境，其他二境先後沒有固定。
天香踩街的儀式為：由「佛頭」（境內從事宗教活動的人）主持，組織群眾到所在境的宮廟抬佛轎（轎中放擋境佛）游境，各家各戶在家門口供奉「果合」或「三牲」等，群眾或坐車或走路，執著彩旗，有的還聘請「陣頭」逡巡，以示隆重熱鬧。****隊伍，沿途敲鑼打鼓吹笙，放銃槍燃鞭炮。綿延數里，蔚為壯觀。
天香踩街，反映了洪瀨人民每年春耕春播之前，祈求風調雨順，年豐民樂的美好意願和對幸福生活的渴盼。鎮區四境的踩街與鄉村的踩街大同小異。最主要的區別是：康宮境在踩街時，組織龍閣、水車閣、船閣、鐵枝閣等參與，後廍境組織龍閣參加踩街。
「妝閣」，是洪瀨鎮的天香踩街的一項主要活動。其俗源自元朝閩南一帶的民間草台「蜈蚣戲」（已失傳），集全村人力物力一起過節，成為民間化解矛盾的最好方式，增進鄰里往來、和睦。「妝閣」的閣，指用一張綁好兩根鐵棍的板凳組成一個小舞台，由成年壯漢抬著（旁立數人備為輪流替肩者）。上面坐著各家各戶將自己年約七、八歲的小孩伶人，裝扮《狀元遊街》、《陳三五娘》、《桃花搭渡》、《士久弄》、《番婆弄》、《騎騾探親》、《三藏取經》、《八仙過海》、《桃園三結義》、《關公保二嫂》等古代戲文人物造型。活動開始後，由每家的兩個成年人抬起坐在板凳上的童男童女，組成一列長長的隊伍走街串巷。坐在龍閣上被人們抬著的小孩，一個個粉雕玉琢，服飾繽紛。這些小孩，有的扮成耀武揚威的小騎士，有的扮成千嬌百媚的小公主，有的扮成君臨天下的帝主，有的扮成傲慢神氣的王公大臣，共同演繹著「八仙過海」、「水漫金山」的傳奇故事。
踩街抬閣通常是有說有唱，音樂一般根據所扮演故事配以南音或民間小調。
作家許地山曾在《梵劇體例及其在漢劇上的點點滴滴》一文中寫道：「宋朝的訝鼓，現在還存在於福建漳、泉間的『迎閣』，但事實上恐是訝鼓的轉音。……這頗類於宋人的肉傀儡。」「印度有一種節日舉行化裝****的風俗，梵語叫做『訝咀羅』，音近於訝鼓與迎閣。」（註：1925年12月寫於英國牛津大學印度學院）莆田、泉州、漳州在宋代都有訝鼓的藝術形式，南宋詩人劉克庄（莆田人）有詩：「訝鼓流傳自柳營」。泉州的傀儡調中有「大迓鼓」，泉州弦管中也有「大迓鼓」的曲牌。朱熹曾把訝鼓界定為「舞隊」，《朱子語類》載：「如舞訝鼓，其間男子、婦人、僧道、雜色，無所不有。」看來是一支化裝****隊伍。
鐵枝閣 單個的彩閣，表演者由預先裝置好的鐵枝架高高架起，甚至可連壘數人，稱之為「鐵枝閣」。
水車閣 過去，洪瀨沿東溪傍岸布滿著靠溪水沖力旋轉帶動石臼碾谷磨粉的水車磨。有一年正月十六，村裡游鄉，有人倡議根據蓮花閣的形式，仿照水車磨造型，別出心裁地設計出這種流傳至今的民間踩街隊。水車閣整個外形骨架與生活中的水車輪相似。車輪腰部是一對轎杠，出迎行進時由4個壯漢抬著行走（現在改為裝置於車上）。轎杠中點是一對軸心，軸心中套著一個直徑達2米許可以旋轉的圓輪，似圓形水車；輪圈再用4根竹杠分成8等分，間隔處用鐵鏈懸掛著4個鞦韆狀的木箱或小椅。圓輪外圍再用木條及竹條搭一個床框狀帳篷，既可遮日避雨，又可在框上張燈結綵，整個閣棚就象一輛琳琅滿目的彩車。水車閣4個木箱或小椅中，分別坐一稚童男女，扮成《陳三五娘》、《西遊記》等故事人物，圓輪緩慢地沿著軸心轉動，邊轉稚童邊演唱。閣棚下的鼓樂隊邊奏邊和，上下呼應。踩街時，龍旗、彩旗前導，大鑼大鼓開路，「四管」、「八管」伴陣，隊伍浩盪，聲勢頗大。
龍閣 又叫「閣隊」、「蜈蚣閣」、「鳳閣」。「龍閣」表演與一般「彩閣」不同，通常由十幾塊至幾十塊木板連接組合而成。每塊木板長1.5米至2米，寬40至50厘米，稱為「閣棚」；每塊「閣棚」之間以活榫相接，連成一串，又可靈活轉動。又於卸接榫眼處橫穿一根木棍，長度超過「閣棚」寬，用作肩扛用。「閣棚」裝飾得五彩繽紛，上面裝置一高凳，每隻高凳上坐一少年孩童，妝扮成某一故事中的人物，最常見的有《昭君出塞》、《水滸》、《陳三、五娘》等。表演時由兩撥人輪流抬行，坐在高凳上的童角則手持各種樂器、道具，做出各種身段，一路放炮，一路表演。因其節節相接，彎彎曲曲，逶迤而行，形似蜈蚣，故稱為「蜈蚣閣」。洪瀨踩街所用「閣隊」也有在首尾處分別裝上龍頭、龍尾或鳳頭，鳳尾的，則「閣隊」又稱之為「龍閣」或「鳳閣」。 後來，龍閣又廣泛流傳於泉州各縣區及廈門、漳州等閩南一帶及台灣、金門地區。
人們為什麼要抬龍閣參與踩街呢？這主要要從人們崇拜的圖騰說起。據考察，古代人類氏族社會時候，每個氏族都以一種動物為圖騰崇拜對象，如鹿、馬、蛇等。由於氏族兼並，其中一個以蛇為圖騰的部族最強大。洪瀨先民大多數為古閩越族，崇拜蛇圖騰，奉蛇為祖先，認為自己是蛇的後裔。南安市詩山至今還有蛇王廟。後來，圖騰逐漸變化融合為傳說中龍的形象，並且說它能夠騰雲駕霧，興風作雨，制服萬物；龍是多種圖騰的結合體，如龍的頭是牛頭，龍的角是鹿角，龍的身為蛇身，龍的鱗為魚鱗，龍的腳為鳳爪，龍的形象成為團結、向上、奮斗的象徵。龍的形象四處可見，如皇帝龍袍、龍椅，圓柱雕龍，宮廟屋脊雕龍……龍與人的生活緊緊地聯系在一起。於是，舊時在眾多的民間節日中，就有「龍抬頭」節（指農歷二月初二日）。四都嶺口土地宮廟土地公因仁慈之心，庇護一方百姓，備受人們敬奉。每年農歷二月初二日，是嶺口土地公的生日，又是中國傳統的「龍抬頭」的節日。於是，四都鄉民就把農歷二月初二日作為紀念活動的節日，在嶺口土地公廟進香，祈求土地公庇佑。於是，洪瀨天香康宮境、後廍境在踩街時，就出現抬著龍閣（又名蜈蚣閣）逡巡，它表達的意思就是祈盼年年風調雨順，人們祥和安康；並盼望人們像睡龍覺醒一樣，人們要團結起來，積極向上，努力奮斗，建設美好家園，創造美好生活。
洪瀨龍閣因其造型獨特、內涵豐富、鄉土文化氣息濃厚而深受廣大群眾喜聞樂見。自明代以來尤其是在21世紀以來，已成為傳統的踩街節目。自2001年至今，洪瀨龍閣多次參加泉州市、南安市政府舉行的民俗民風踩街活動。2002年元宵期間，洪瀨龍閣以「錦閣迎番貨」為名，參加由泉州市政府主辦的中國民系（閩南）文化節暨中國泉州「海絲」文化節民俗踩街游燈表演，榮獲泉州市評比一等獎。2003年元宵節在泉州踩街時，接受國務院副總理李嵐清等領導觀閱。2006年5月27日，參加中國閩台緣博物館開館閩南風情活動。2006年3月12～15日，國務院台灣事務辦公室《閩台緣》攝制組、廈門市華納文化傳播有限公司聯合到洪瀨進行天香民俗采風，並將編製成專題片在中央台播出。中央、福建等各級電視及新聞媒體紛紛報道洪瀨「龍閣」的活動情況，將為洪瀨「龍閣」申報非物質文化遺產起到積極地推動作用。
我們相信，在眾多熱心鄉土文化仁人志士的關愛下，洪瀨龍閣將來有望成為洪瀨申報非物質文化遺產最具有魅力的節目（寫作此文時，獲悉南安市英都鎮拔拔燈已被列為國家級非物質文化遺產）！（作者：政協南安市委員兼文史委員、《洪瀨鎮志》主編黃榮周
每年農歷二月，為祈求新一年風調雨順、國泰民安，南安洪瀨鎮區五境人民都要舉行行香（天香）踩街活動，迄今已有一千多年的歷史。活動期間，四鄉八里的人們都趕來觀賞這一年一度的民間藝術盛會。
蜈蚣閣、鐵枝閣、雨傘閣、舞龍、南音等踩街隊伍，熱鬧非凡，場面宏大。蜈蚣閣、鐵枝閣、雨傘閣、舞龍、南音、吹鼓隊、拍胸隊、馬隊、車隊、人隊等踩街隊伍，熱鬧非凡，場面宏大。裝扮成各種歷史人物的孩子，惟妙惟肖，引人注目。
洪瀨鎮位於南安市東北部，晉江東溪中游，因晉江東溪流至洪瀨時，地勢下斜，水流湍急，溪洪有過峽落花流水瀨之勢，故名「洪瀨」。洪瀨的形成已有一千多年的歷史。梁天監三年（公元504年），梁武帝蕭衍建南安郡於豐州，毗鄰郡治的洪瀨因水陸交通方便就逐漸形成小集鎮。
關帝是商業之神，商業重忠義，每年春天開年之後，關帝就要出來巡遊，據說宋朝洪瀨就已經是繁華商業之地,洪瀨天香已經有千年歷史。
三月十日 農歷二月十一 踩街熱身 天香巡境正式開始是三月十一日，也就是農歷二月十二，但之前出巡隊伍就會「熱熱身」，製造一些氣氛。晚上七點多,大街鑼鼓喧天，領頭而來的是一輛小卡車，渾身披著彩燈，前掛旌旗，流光溢彩，緩緩駛來，跟在彩車之後的是鑼鼓手，邊走邊奏，沿途鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，隊伍沿著洪瀨主要的大街巡遊，彷彿預示著明天更加精彩的場景。
三月十一日 農歷二月十二 凌晨三點多就已經零零星星有人來進香了。
上午八點半，開始的是「關平出巡」，名曰「關平探路」，為下午「關帝出巡」打頭陣。隊伍集中地點在新洪南大街至萊州宮口，隊伍前面是八面大牌「肅靜」「迴避」然後是彩旗，涼傘，關平坐在馬上，身披彩袍，威風凜凜，後面一隊人馬緊跟，上午的隊伍由萊州宮口出發，繞境內一些大街道，穿街走巷，最後返回萊州宮，整個儀式持續一個多小時。
關帝巡境中午十二點半，蓬萊境天香出佛巡境開始，從萊州宮口溪邊新車路出發，近百餘小汽車摩托車隊開路，全部披著彩旗，車前面大紅花，所有小汽車都是本境的，足見洪瀨經濟發達的程度了，而摩托車隊則多是年輕人組成的，一個個神氣活現，身手敏捷，每一個摩托車背後插著一二支彩旗，最熱鬧的是摩托車後面的自行車隊伍，全部是本境的中小學生，他們爭先恐後，在隊伍里穿梭自如，大聲的叫著喊著笑著，一片歡騰的海洋！
每當有一些大型民間集體活動時候，是大人的節日，更是那些孩子們的節日！更具特色的是馬隊了，馬上坐的都是七八歲左右的小男孩小女孩，粉雕玉琢，有的扮成耀武揚威的小騎士，有的扮成傲氣十足的王公大臣或者打扮成三國演義的英雄或者是水滸傳里的好漢，女孩有的妝成紅樓夢里的美女，有的妝成昭君出塞呢，只見她身披一襲白綢，頭上白紗巾，撐著黃色的涼傘，引得人們羨慕不已，現在又隨著時代變化也看到騎在馬上的小博士了！還有韓劇大長今主角等等！這些小孩子都騎在馬背上，一百多匹馬組成聲勢浩大的馬隊，伴著鞭炮聲，沿街而過。
接著來的是本境彩車、本境大鼓吹、本境板車閣、火公婆隊16人、樹德境鼓吹隊、馬隊、泉州打胸隊20人、建興寺鼓吹隊、馬隊16、泉州王宮車鼓婆19人、馬隊、鼓吹隊、馬隊16、泉州女子排子吹16、馬隊、福慶境鼓吹隊、阿仙踢球13人、馬隊、八面大牌「肅靜」「迴避」、本境通鼓吹10、順忠候騎馬、二面大鑼 清道、太監八名，關帝爺涼傘、周大將軍、土地公。排成長隊足有5000米長.
隊伍踩街最後回到萊州宮，有一個「沖宮」儀式，就是關帝爺、土地公巡遊全境將要回宮的時候，不能象出發和巡境時候的慢慢行進，而是有一個「沖」，在關帝爺、土地公行進離宮門口百餘米的時候，專門派人把路邊觀望的人群散在路的兩旁，讓出道來。七八個抬著關帝爺的小夥子抬著神像拔足飛奔起來，一邊跑一邊大聲吆喝，周圍人群也都大聲喊起來，為他們助興助威，周圍鞭炮齊鳴，十分熱鬧，眾人抬著神像擁進宮里，把神請上寶座；關帝爺之後比較特別的是土地公的「沖宮」，土地公個頭比較小，在眾神譜系裡頭也是神格比較小的，但也是與人們離的最近的、關系最親密的，土地公的「沖宮」，抬著的小夥子一定要一邊奔跑一邊大力的搖晃「顛轎」。據說這樣才會讓土地公高興，保佑全境風調雨順，國泰民安。
三月十二日 農歷二月十三 樹德境天香今天舉行的是樹德境天香，大致的巡境隊伍、時間與昨天的相似，不同的是路線有所不同，
樹德境與蓬萊境所轄范圍有所區別，樹德境主要祭祀觀音菩薩。樹德境天香的隊伍里出現了船閣，船閣下面是安裝有輪子的木架，上面是花枝招展的船，繪畫的十分精緻，小孩子就站在船里，隨隊伍巡遊，長長的船連在一起，一起遊行，場景十分壯觀。龍閣有人抬著，小孩子們也是坐在上面，一個個打扮的漂漂亮亮，最前端則是一個巨大的龍頭，張牙舞爪，十分神氣，足足有幾十米長。據說龍閣在洪瀨天香活動里是有著相當長的歷史，是經久不衰的，中國人對龍有著特殊的崇拜，「二月二，龍抬頭」，春天來到，舉行這樣的儀式也是祈求龍能夠佑護一方風調雨順，消災禳福。整個隊伍浩浩盪盪，將近四個小時遊行後回宮。

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㈨ 第二屆嶺南冬至汽車文化節即將開啟 西溪古村攝影大賽

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㈩ 泉州職業技術大學與東風日產華東一區閩南區形成校企合作

12月24日上午，我校在A301國際會議室與東風日產、匯京集團泉州匯京銀河汽車貿易有限公司簽訂校企合作協議，校企雙方共建校內實訓基地同時舉行了揭牌儀式。

出席活動的企業代表有：東風日產華東一區的營銷中心總監郝鵬、首席督導林俊傑、高級督導廖紫均、市場經理馬東傑、高級服務經理丁成波，以及匯京集團董事長助理兼東南區營銷總監林振華、東風日產泉州匯京銀河專營店總經理畢可佳、市場經理陳建華。我校黨委書記傅志雄，副校長庄文瑞、郭霏霏、林文藝，校長助理蘇康敏，校黨委委員、中營汽車學院院長陳其生參加了活動，中營汽車學院近百名師生一起見證了校企合作的簽約儀式。

付琴老師為獲得優秀獎的同學頒獎

校企合作是貫徹落實職業教育服務社會、校企合作互助共贏的重要舉措，是我校推進辦學模式和人才培養模式改革、增強學校為地方經濟建設服務能力的有效途徑。目前我校共有校內教學實踐、實習基地110多個，校外實踐、實習基地220多個。